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齐敏道：“这个不用你管，我自有分寸。”齐宝对于齐敏的话，那是听从惯了的，所以也就笑笑，不再多言。
二人正在说话，这时前面的珊瑚过来道：“大少爷，大小姐，大门外有人自称是老爷的三弟，您们的三叔。”
齐宝和齐敏一愣——当年齐连春走的时候，齐宝才六岁，早就忘了齐连春长什么模样了。齐敏虽然记得，但也不好说自己虚岁三岁就能记住人了吧？
于是齐宝便道：“先请进前厅，我去请娘看看。”
齐敏道：“我去请娘来，你去迎接才是。”
齐宝一想也是，就迈步跟着珊瑚出去了。齐敏心想，自家从白河村搬到这边来已经很多年了，但是齐连春应该不知道齐长春一家已经搬到城里来了，如果要找自己家，应该是去白河村，那不管找不找得到自己家，都应该去齐永春家里才是。
那样的话，应该是已经知道齐长春故去的消息，然后由齐永春陪着来城里才对啊！
齐敏想了一回，也没想出个所以然来，就径直到了文氏房里。进去时文氏还躺在床上，正在亲手绣香馕，准备给四个孩子在重阳这天佩戴。
“娘，刚才珊瑚进来说，门外有个人，自称是爹的三弟。”
文氏听了，撑起来道：“是连春来了？快扶我起来。”
齐敏忙上前扶着文氏起来，旁边琼琚也过来，帮着给文氏穿衣换鞋，然后便和齐敏一起，一左一右扶着文氏去前院。
齐敏走了几步，心中暗暗吃惊——手中文氏的胳膊越来越细，但是手上吃的重量却是越来越重。这说明文氏愈瘦，体力愈差，越来越需要旁人的扶持才能走路了。
文氏比齐长春小五岁，今年才三十七岁，如果在现代，还是美好的年华呢！
齐敏心里在想着，怎么才能让文氏高兴起来呢？只可是守孝三年，不能参加科考了，功名这方面是没办法了。自己和齐宝也都要守孝，不能结婚，也没法给文氏添个孙子——到底该怎么办呢？
这时又想到齐连春，心想也许他能给文氏带来什么开心的事吧。
忽地想到，在元代，因为蒙古族“收继婚”的风俗，所以社会上也有兄亡而弟收嫂的事。明代的《明律》坚决取缔了这一“胡风”，对“收继婚”的处罚极为严厉，“若收父、祖妾及伯叔母者，各斩；若兄亡收嫂，弟亡收弟妇者，各绞”。
虽然“收继婚”是蒙古族一种约定俗成的习惯，对丧夫的女子造成必须接受的婚姻事实，大大限制了她们选择再嫁对象的选择自由。明律对于“收继婚”的禁止也是符合汉族的风俗习惯的，对女性的再次婚姻缔结，具有一定积极作用。但也同样是在明朝开始，贞洁牌坊开始盛行，丧夫再嫁被视作失节。
所以文氏是一定不肯再嫁的！
齐敏这时忽地就有点怀念起有点野蛮的“收继婚”来——齐连春当年离开白河村时也没娶妻，如果现在也没娶妻，那收了文氏，对她说不定也是另一个寄托。
不管怎么样，好好地活着才是最好的！
其实《明律》虽然规定寡妇改嫁由公婆作主，而明朝社会风气大变，妇女在实际生活中有了较宽泛的改嫁权——更何况齐家三兄弟的父母都已经亡故，文氏已经没有公婆了。
而且明代女教书对于寡妇守节与否，认为应由自己作决定。比如《水浒传》第二十五回：“王婆向潘金莲说道，初嫁从亲，再嫁由身，阿叔如何管理。”虽然潘金莲和王婆都不是什么好人，但这话表明了明代对丧夫女子再婚的看法，即夫丧改嫁已成为一般民间妇女的基本价值取向，社会舆论也持认可态度，有的地方甚至还有夫未病死时媳妇就被聘为他人之妇的风俗。
但是文氏是举人娘子，是有身份有体
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