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第十一章围墙前的乌兰西斯，声音中的痛恨令人颤动：“蓝乃是虐待狂。道貌岸然的伪君子，一面光明圣洁，一面猥琐可耻。禁/欲，所谓的禁/欲是什么？蓝姬，你能禁止自己身体中的欲/望吗？人类的今日的辉煌全赖于身体内部对世界的好奇，对自身的探索、对异性的探索，对世界的解剖。”
禁/欲？我有过耳闻。基督教禁止情/欲，神职人员必须压制“不洁”的欲望，冰清玉洁，崇高典雅。
这简直就是在扼杀人性。
“黑暗中世纪时期，几次大型修道运动过去后，基督教成为中世纪唯一的宗教信仰。一方独大的局面造成了狭隘排斥，将一切不符合基督教的东西全部排斥——宗教裁判所成立了。”说到这里，乌兰西斯沉默了。
宗教裁判所我也有耳闻……“它与蓝乃有何关系？”
乌兰西斯被我的话拉回到现实世界，没有直接给我答案，他反问：“中世纪的宗教裁判，处决最多的犯人群体是哪个群体？”
“异教徒？”
“不是……”说话的人是蓝姬，她似乎更冷了。“是女巫。”
“就是女巫。”乌兰西斯肯定了蓝姬的答案，“矫枉过正到一旦被怀疑是女巫，就只有死路一条。”
“真的有女巫存在吗？”我不太相信，“如果有女巫的话，岂不是还有恶魔了？”
“女巫是否是存在于中世纪我不清楚，但现代有很多念力者自称巫女，这与女巫是有区别的。女巫主要是指侍奉魔鬼的、堕/落的女人，她会因为自己的欲望而给予他人不幸的诅咒。”
没意思……“那与蓝乃有何关系？”
似乎是对我的不耐感到不快，乌兰西斯说：“如果被告过着不道德的生活，那么这当然证明她同魔鬼有来往；而如果她虔诚而举止端庄，那么显然她是伪装，以便用自己的虔诚来转移人们的对她同魔鬼来往和晚上参加狂欢会的怀疑。如果她在审问时显得害怕，那么她显然是有罪的：良心使她露出马脚。如果他相信自己无罪，保持镇静，那么她无疑是有罪的，因为法官认为，巫女惯于恬不知耻地撒谎。如果她对她提出的控告辩白，这证明她有罪；而如果她由于对她提出的诬告极端可怕而恐惧绝望，垂头丧气，缄默不语，这已经是她有罪的直接证据……”
他沉郁了下，声音微微提高：“如果一个不幸的妇女在行刑时因痛苦不堪而咕噜噜的转动眼睛，对于法官来说，这意味着她正用眼睛来寻找她的魔鬼；而如果她眼神呆滞、木然不动，这意味着她看见了自己的魔鬼，并正在看着他。如果她发现有力量挺得住酷刑，这意味着魔鬼使她支撑得住，因此必须更严厉地折磨她。如果她忍受不住了，在刑法下断了气，这意味着魔鬼让她死去，以使她不招认，不泄露秘密。这是《巫师和巫术》中的记载，历史的一面。”
语气中的愤怒已经不能被冷硬的脸掩藏了，乌兰西斯的悲伤染白了夜。
失去人性和理智的宗教裁判所……简直就是一坐蛮不讲理的人间地狱！
“就是这种东西，这种令人毛骨悚然的东西！”他激动起来，“女巫是什么！女巫是那些修道士心中的罪恶！把女巫送上火刑架，实际上是把自己心中苦苦挣扎的人性欲望投入了熊熊大火中。心理变态，伪君子，当他们看到自己□的替代品在火焰中痛苦的呼号时，他们从血腥味中体验到了扭曲的灵魂的净化的快感！”
“……没有，”蓝姬喃喃自语，“我兄爱我……我兄只是爱我……”
她全身都在颤抖着，僵硬的身体本不可能颤抖了，但她在颤抖。给我的感觉是，她在战栗，因回忆而战栗。
“一个人如果不能坦然的面对自己的正常情/欲，他就必然会对别人的情/欲乃至引起情/欲的
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