雍正没有召来宫人为他磨墨，而是自己亲自磨墨。

    这也是他思考时的一个小习惯。

    雍正思考时，一向不喜人打扰，便是贴身伺候的宫人们的呼吸声，也是被他所厌恶的。

    于是，每次有大的决策时，若是条件允许，总是要把那些宫人遣出去的。

    久而久之，雍正便养成了思考时自己亲自动手的习惯。

    ‘罪己诏’是古代帝王反省罪己的御用文书。

    论其起源,当从禹、汤开始。此后，周成王、秦穆公、汉武帝、唐德宗、宋徽宗、清世祖，都曾经颁发过罪己诏。

    罪己诏大多是在阶级矛盾异常尖锐、国家处在危难之时颁发的。

    目的是消除民怨，笼络民心，具有很大的欺骗性。

    但是，其中也在一定程度上包含着帝王对自身过错和失败的反省忏悔。因此，我们还是可以从中得到一点启示：“禹、汤罪己，其兴也勃焉；桀、纣罪人，其亡也忽焉”。

    凡是良知者，有过自责，也算极其平常的事。

    但是，作为“君权神授”的古代帝王，能对自己的过错反省悔悟，就实在是件不容易的事，倘若再写成文告——‘罪己诏’，颁示天下，就更加惊世骇俗了。

    帝王罪己，勿论其动机、目的及背景，仅就自我批评而言,还是值得充分肯定的。

    但是，在此时，雍正却在为罪已诏润笔时，犯了难。