不有外难，当有内病，宁可久处人间邪！又闻道士遗言，饵术黄精，令人久寿，意甚信之；游山泽，观鱼鸟，心甚乐之。一行作吏，此事便废，安能舍其所乐，而从其所惧哉！夫人之相知，贵识其天性，因而济之。禹不逼伯成子高，全起节也；仲尼不假盖于子夏，护其短也；近诸葛孔明不逼元直以入蜀；华子鱼不强幼安以卿相。此可谓能相终始，真相知也。足下见直木必不可以为轮，曲者不可以为桷，盖不于以枉其天才，令得其所也。故四民有业，各以得志为乐，唯达者为能通之，此足下度内耳。不可自见好章甫，强越人以文冕也；己嗜臭腐，养鸳雏以死鼠也。吾顷学养生之术，方外荣华，去滋味，游心于寂寞，以无为为贵。纵无九患，尚不顾足下所好者，又有心闷疾，顷转增笃，私意自试，不能堪其所不乐。自卜已审，若道尽途穷则已耳。足下无事冤之，令转于沟壑也。吾新失母兄之欢，意常凄切，女年十三，男年八岁，未及成人，况复多病，顾此悢悢，如何可言！今但原守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。足下若嬲之不置，不过欲为官得人，以益时用耳。足下旧知吾潦倒粗疏，不切事情，自惟亦皆不如今日之贤能也。若以俗人皆喜荣华，独能离之，以此为快，此最近之，可得言耳。然使长才广度，无所不淹，而能不营，乃可贵耳。若吾年多病困，欲离事自全，以保余年，此真所之耳，岂可见黄门而称贞哉！若趣欲共登王途，期于相致，时为欢益，一旦迫之，必发其狂疾，自非重怨，不至于此也。野人有快炙背而美芹子者，欲献之至尊，虽有区区之意，亦已疏矣，愿足下勿似之。其意如此，既以解足下，并以为别。嵇康白。

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    他不入仕，不畏权。

    此生只愿能够：“今但原守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。”

    可若只是绝交书便罢。

    司马昭在朝政上推行“以孝治国”的方针，看似扶植“名教”，实为践踏。名教就此成为政治上的遮羞品，绝交书里，嵇康道虚伪的人伦法度、汤武周孔都是自己的羁绊。

    汤武以武定天下，周公辅成王，孔子祖述尧舜，而尧舜是禅让天下。

    对此，嵇康在绝交书里全然加以否决。

    一句“越名教而任自然”，惊破了多少学者朝政官员。

    这便对司马的办事和政治有了直接的影响。

    只要他说否，那么民间本来平静无波的舆论又会为他掀起一阵波澜。司马极力镇压的心血就会化为乌有。

    与《山巨源绝交书》，并非是针对山涛，而是嵇康借山涛此举，来宣告自己对司马氏永不屈服的宣誓！

    所以，嵇康非死不可。