第八十六章

    琬潆决心已定，纵然很多人不服，依然下令女子不许缠足，已经缠裹脚者，立即放足。尽管琬潆早有心理准备，结果依然气的不轻轻。遭到的反对，比自己想象的还要多。更多的是女子自恃身份，不肯放脚。坚持小脚才是大家闺秀的规范，若果放脚，就如同乡野丫头一般。但琬潆不是轻易改变主意的人，政策推行的越是艰难，就越要看到效果。

    在丹陛之上来回走动，声色俱厉的驳斥了恳请停止废除缠足的大臣，“所谓蓄发缠足，此皆亡国之陋习，非我新朝之雅政。万不可保留！什么人心里抱怨艰难。笑话！再难，能难得过列祖列宗创立江山！竟然还有人说，绝对想不到大家闺秀不缠足会是何等模样？那你们想没想到，朱明皇朝亡了国，成全了我大清的江山？明明是功在千秋的事情，难道因为一时的艰难就不做了吗？身为人臣，为主分忧。你们想的应该是如何让它变得不再艰难，而不是来和本宫抱怨，请本宫改变自己的想法！”

    忽而琬潆一笑，一改刚才的震怒，缓缓坐回龙椅，柔声道：“要让本宫体恤你们的辛苦，也不是不可以。坚决要保持缠足，也同样不是不可以。只是……凡身有功名之人，其家中有缠足之人，则为大不敬，降职审查。”自己还就不信了，是缠足重要，还是切切实实的功名官职重要。二者取一，受到了切实的威胁，自己相信会有很多人按照自己的想法来的。继续道：“凡无功名在身之人。家中裹足女子，不事生产，故而当课以重税。每户税十则加三。”有功名的人家很多时候都是不用纳税的。而没有功名的，既然坚持要缠足，好么，你就正好多破些财，替国家做贡献吧。

    琬潆仍不解恨，又道：“凡裹足之女，视为贱籍。”看着底下众人，勾起一抹恶意的微笑，菱唇轻启，吐出几个字，“而，良、贱、不、婚。”贱籍可以说是古人最害怕的惩罚之人。主要是奴婢、佃仆，、乐户、丐户、世仆、等等。社会地位很低，得到的保障也少。即使打死了一个贱籍之人，通常也不需要像打死了良民一样被判处罪行。大都是赔些钱财了事。一旦入了贱籍，生死不由自己，而且很难脱籍。就是万幸中的万幸，能够脱离贱籍。三代之内也不能参加科举。可以说真正是社会的最底层。

    哀其不幸，怒其不争。男子为了享乐呼吁缠足，也就算了。可是女子本身就不肯接受禁止缠足的法令，这就令人无可奈何、痛心疾首了。即使明知道她们的眼光受到了局限，但依然不能停止自己的迁怒。自己不怕那些人不肯妥协，不裹小脚总比嫁不出去或者加入贱籍要好。这是个强者做主的世界，自己不肯退让，自然会有别人妥协。从此，禁止裹足的法令才慢慢推广开来。

    第二年，琬潆又下令，凡犯有通奸、杀人等重罪的女子，裹其足以示卑贱。小户人家的女孩子，要帮父母做活，通常都是不会缠足的。上流社会的汉族人家，由于满人不缠足，也看不起缠足的女子，这些人家为了迎合上位者的喜好，通常也渐渐不再给女孩子缠足。最为棘手的是中等人家的那些富足的乡绅。他们很少有机会和上流接触，没必要也没机会去迎合上位者的喜好。大部分都坚持缠足是教养的体现。而琬潆就是要让缠足从教养良好变成卑贱不贞的象征。这样，自己倒想看看，还有多少人家坚持让自己的女儿和罪妇拥有同样缠足的特点。

    又十年，几乎是一代人时间。裹足代表卑贱，基本上成为大家的认知。大家闺秀缠足已是遥想当年。三藩之乱结束以后，琬潆趁机下旨，整理天下图书。斥理学为明朝所推行的歪理邪说，下令禁止朱熹理学书籍和学说的宣扬。朱熹是南宋人，但是他的主张是在明朝才真正得到当权者的认可，从而学说观念得到传扬。又下令捣毁明代所立贞洁牌坊。寡妇再嫁有利于增加人口，再嫁之人可以得到当地官府赏赐的一定钱财。

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