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有人对卫洛坚持一夫一妻有异议。我想说几句：爱情的层次中，至少要达到将心比心，替对方心痛，才算勉强！目前而言，泾陵的爱还是很自私的,甚至可以说，还不是爱。因为，他没有想到，如是有一天，他别的平妻，为了继承权害死了卫洛的孩子时，他会不会迫于形势，连处置那个大有后台的平妻都不能？他只能要卫洛去忍受着？真到了那时，卫洛如何自处？
恩，感觉这样说不是很好。我的意思就是说，这个男人，还是自私的，他还在以为，自己想得到的，就一定要得到，自己不想要的，就像用过的卫生纸一样可以任意丢掉。
所以姑娘们，我在这里想说一句，不管背景如何，也不管那个爱你的男人有多少迫不得已。如果他没有放弃同时享有很多女人的权利，那至少说明，他爱得不够。而爱情，并不是生命的全部，对一个爱得不够的男人妥协，常常意味着悲剧。卫洛没有办法让自己不爱他，但是，她可以逼着自己去遗忘他。
这本越姬，最终是卫洛摆脱作为商品和礼物的命运，站在一定的高度，自由的选择她所要的人生，和所想得到的爱人。
总结一句，男主最后才定。我现在也无法说清谁会是最后的男主。
其实在易经中，已有人提出对男人的一妻多姬妾制提出了质疑，“二女同居，其志不相得，曰革。”
我有时想，如果有一个优秀的穿越女来到春秋战国，来到这个所有人都对世间事存疑辩惑的时代，来到那个思想无比开放，只要你有道理，只要你的道理让人无法反驳，你就可以开宗立派的时代。会不会，那个穿越女可以借由自己的坚持，改变时人的观点，同时影响了后面几千年？
呵呵，这一个想法要实施难度太大了，我只是偶尔想想而已。
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中国古代姬妾制度ZT
中国古代的姬妾制度，堪称世界奇观。此一制度，打从母系氏族消失那天起，便开始萌芽，然后茁壮成长、势不可挡。
用现代人的眼光来看，中国式的“姬妾制度”，是一种极度没有人性、极度残忍无情的制度。因为它将“阶级”带进了家庭、带进了同床共枕的人儿、带进了手足之情中间，强行把血脉相连的一家人分成了压迫和被压迫的两类。这实在是对人性莫大的嘲讽。光从制度含义来讲，姬妾制度连阿拉伯国家的“四妻制”都不如。不能不说，这是“仁恕”之道背后的黑色幽默。
其实中国古人很早就对姬妾制度提出了异议。《易经》言：“二女同居，其志不相得，曰革。”
然而，远见卓识和人性平等，强不过享乐主义和独裁专制，姬妾制度仍然存在，并且发展出了一套完整的规矩。
现在很多人都说，中国古代是“一夫多妻制”。这话错了，如果你当真生在古代而说这句话，一定会被人目为不守礼法之徒。中国古代，仍然是一夫一妻制，姬妾是不能算做合法配偶的，如果一定要说，那就只能是“一夫一妻多姬妾制”。
氏族社会时期，国中有“媵制”，这是一种氏族首领才有资格实行的婚姻制度。即女儿出嫁时，岳家必须以同姓侄女辈陪嫁。陪嫁过去的姊妹或女奴，自然属于媵妾，而姊妹媵妾的身份比女奴要高，那就不必多说了。
再往后，便正式出现了“妾”。妾在家庭中，虽然承担着生儿育女的义务，却享受不了“妻”的待遇。为什么呢？最初的原因很简单——为妻的女子，家庭出身都要高于妾。妾一般都来自卑贱低下的家庭，甚至是战败方奉献的礼品。
因此，妻为“娶”，而妾为“纳”，娶妻时送到岳家的财物被称为“聘礼”，而纳妾时给予的财物，则被称为“买妾之资”。
《谷梁传》：“毋为妾为妻”。就是说，妾没有资格
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