五台"大朝台",我因为有些琐碎事要做,所以很遗憾的错过了登五台.太子和四爷因为要帮他们老爹处理京城来的奏折,也没有随行.我做完了该做的事,百无聊赖的四处逛逛,听住持讲些逸闻趣事和风土人情,

    特别是住持讲的无字碑的故事很传神,在文殊殿与观音殿之间有座香炉在香炉的左右两方矗立着两座八角碑亭，碑亭里各立一通汉白玉石碑。左边的石碑系康熙御笔，但右边的碑上却为“无字碑”。立碑是为了刻字记事，这一通碑上为何就无字呢？传说盖碑亭的地方原是两个清澈如镜的圆形水池。上次也就是康熙37年皇上来五台山朝台,来到此处，抬头望见：绚烂的菩萨顶在灵鹫峰之上，恰似一条巨龙昂头高卧在那里：牌楼为头，幡杆为角，一百零八层台阶延伸如龙舌。康熙越看越象，越看越有所顾忌：天子面前，岂容他龙盘踞，于是，他想找些人言依据，来证实菩萨顶不是一条龙或是死龙以求放心。但不曾想寺庙住持却主动告诉他那灵鹫峰确实是一条龙，而且还证明是一条活龙——画龙点睛的就是每日午牌时分，太阳照到这两个池上所映射牌楼其上的两个圆形光环。这一来，便是可忍孰不可忍了，于是康熙便煞有介事地“为了防止菩萨顶这条龙睁着眼睛腾空飞走”，命令把两个水池填平，上面再立两通石碑压住。不久，水池填平，石碑立了起来。住持请康熙写碑文，看到活龙变成了死龙，康熙便欣然命笔写了一篇，碑文拓刻在左边那通石碑上，但因为没人敢写碑文与皇上的碑文相对称，于是右边的石碑便空下了，成了无字碑。

    我猜测:一个也许是考虑了两个水池倒映日月，具有前朝“明”的含义，使康熙不快，因为显通寺在明朝时曾被赐额“护国神光永明寺”，康熙联系于此，自然要把这光去掉，使其不复有“明”。这也许还是清朝为什么选择了菩萨顶而不选择最大最古的显通寺作为其皇家寺庙的原因；另一个也许因为两个水池形成两点水，而这不论是与显通寺作为汉族青庙之首的“青”相组合——让大清的“清”少了一点，还是与“台”字组合——让他父亲顺治的“治”字少了一点，都是康熙不接受的。退一步讲，从灵峰龙之形势来看，康熙也不能让已作为皇家寺庙的菩萨顶的那条黄龙俯首低头来此喝水的，他一定是想让龙舌东向清水河的,所以会填平了龙眼,古代的君王果然都是视皇权至上的,这让我对康熙不由得加深了一丝忌惮,这么一个千古大帝,岂是平常我眼里那个慈祥和蔼的老人,为了保护自己的皇权,不惜与亲生儿子反目成仇,用最严厉的手段来对付那些觊觎他皇位的儿子们......

    五个台顶都到，拜过五个台顶的五方文殊为大朝台；不登五个台顶，只上黛螺顶，则称为小朝台。“不到黛螺顶，不算朝台人”,在台怀中心寺庙集群区东，位于陡峭的半山脊上。从山下仰望，只见巍巍高山的半山腰间又耸起一座小山。山顶寺宇的山门和牌楼围在树木之中，常有云雾缭绕,若隐若现，如半空中的刹土佛国。小山形如大螺，盛夏草木萋萋，呈一片黛青，故山顶寺宇名为大螺顶，又称黛螺顶。黛螺顶创建于明成化年间,这个时候还不是小朝台的地方,仅凭我浅陋的知识记忆,这个黛螺顶应该是乾隆年间才会成为小朝台的圣地的.不过听住持说,黛螺顶前有一千零八十级石阶,我一下子就起了兴趣,兴冲冲的跑去四爷作功课的地方,其时他和太子正在看奏折,见我来了,太子微微对我一笑,我忙跪下请安,朝四爷使了个眼色,可恶的四爷装作视而不见继续低眉伏案查看他的奏折,我心里正恼着,就听太子轻轻一笑,说道:"四弟,你要有事就先去忙吧,不然,我怕这个丫头再继续瞪的话眼珠子就要掉出来了!"

    四爷这才抬头假装刚看到我的样子,起身出来,问我又有什么事.我大人有大量,先且不跟他计较,尽量平静地说:

    "昨

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