。始甚相亲，后因部曲不和，马腾不顾兄弟之情发兵袭韩遂。韩遂怒，聚众回攻马腾。双方至此连兵不绝。试想马腾为点蝇头小利都能不顾兄弟情谊偷袭义兄。倘若曹操予以其高官厚禄，其又怎会不倒戈相向？”
由于受《三国演义》影响后世不少人都将马腾视作保汉忠义之士。认为他是因为接了刘协衣带诏才会被曹操所害。其实真实历史上，刘协发衣带诏时候马腾还凉州和韩遂互斗。曹操杀马腾是与衣带诏事件相差了十多年。
事实上真正害死马腾并非刘协和衣带诏，而是他儿子马超。建安十二年，曹操向马腾施压，迫使其入朝为官，举家迁往邺城，仅留长子马超代替马腾统领部队，屯于原地。 [] )[]然而仅过了两年，马超便与韩遂举兵反曹，身为人质马腾一家亦为曹操所杀。
当然场赵云、高顺、辛毗等人并没有看过《三国演义》，自然也不会为马腾是忠是奸问题同蔡吉展开辩论。相反他们倒是一至认为偷袭义兄马腾确实不可信。而以曹操挟天子以令诸侯一贯手段，其必会如蔡吉所言离间马腾与郭援。正所谓不怕神一样对手，就怕猪一样队友。恐怕此刻一路高歌猛进郭援尚不知晓，他所面临大敌人并非曹操，而是所谓盟友马腾。
贾诩听完蔡吉一番分析，脸上亦流出了赞许之色。所谓相人之术，并非是像混吃骗喝方士那般看人相面，而是能根据一个人言行举止来分析判断其为人。蔡吉能从马腾所作所为中分析出其脾性，进而判断其，确实堪称一绝。想来蔡吉之前对其他诸侯正确判断也是用此术。如此绝技让贾诩不禁想起高祖当年所论“得天下之道”—得人者得天下，失人者失天下。有些人将这句话中“人”理解为民心。但贾诩却知帝王之术中，这里“人”指是人才，即善于用人者得天下。道理似乎并不复杂，可真正实施起来却完全不是那么一回事。为王者必须先知道什么人是忠，什么人是奸，什么人是君子什么人是小人，知道手下文武为人性格，如此方能将臣下运用自如。
说白了就是要先有“识人之术”，才能做到“得人者得天下”。可以说识人之术是成就帝王之业一大关键。一个人若没有识人之术·就算再才华横溢，再万夫莫敌，都无法取得终胜利。相反一个人若有识人之术，能将有识之士招入麾下运用自如，那哪怕他不学无术，依旧能成就一番霸业。项羽与刘邦便是典型例子。
难道眼前这个女子真天生就拥有帝王之才？
贾诩下意识地打量了一番蔡吉，继而由衷感叹道·“主上真善于识人。”
“文和先生过奖。”蔡吉谦逊地回应道。清楚三国人物平生可算是蔡吉争霸天下一大利器。因为历史轨迹或许会因她介入而改变，但人物性格为人却是固定蔡吉正是借着这一优势，将帐下一干文武掌控得服服帖帖。面对袁绍、曹操等当世枭雄之时，亦是游刃有余。但是这一招也并非百试百灵。倘若对方是没有史中出现过人物，或是记述模糊人物，蔡吉便只能凭自己经验判断对方为人与性格。好大多数没史中出现人物并不出彩，以蔡吉这些年积累下阅历与经验，也能做出相对准确判断。但是有一人却是例外·那就是林飞。
直至今日蔡吉面对林飞之时，依旧会有一种难以掌控感觉。那个男子特性太过模糊，完全不似郭嘉、贾诩等人目标明确。蔡吉唯一可以肯定是林飞有利用自己振兴墨家意思。如果没有这一条·她很可能一早就已出手将其除去了。不能掌控人，就干脆抹去，这是史给予蔡吉教训。
本着这一原则，蔡吉决定主动出击，招纳多已知人才为己所用。所以下一刻她便将话锋一转道，“东郡之乱暂且静观其变。孤打算明日前往清河拜访崔琰。”
蔡吉骤然转换话题，让场文武不约而同地都楞了一下。却见高顺诧异地问道，“主上去清河，黎阳还攻否？”
-->>(第2/3页)（本章未完，请点击下一页继续阅读）