《凤穿残汉》
第九十六节 有教无类崔林带路下，蔡吉等人很就来到了崔府房外。但见若大院落中摆放着刀枪棍棒，俨然就是一练武校场。但正对面房之中却传来了朗朗读声。联想到崔琰少好击剑，尚武事，如此景象倒也不足为奇。
蔡吉抬手阻止了打算进屋向崔琰通报崔林，兀自带着曹丕悄无声息地走进房，寻了一个角落坐了下来。崔琰师承东汉经学大师郑玄，故时常会有游学士子来其府上求学。此刻屋中就坐着三名年轻士子，其中一人正朗声阅读《论语泰伯》中句子，“子曰：民可使由之，不可使知之。”
堂上坐着崔琰则闭目倾听，似乎并没有注意到不请自来蔡吉与曹丕。然而就那士子念完全句之后，崔琰却突然睁开双眼，平视着角落里蔡吉张口问道，“来者可是齐侯？”
崔琰声姿高畅，骤然发问，令场众人视线都集中了蔡吉身上。 []) []面对周遭惊讶而又好奇目光，蔡吉恭恭敬敬地朝崔琰俯身一拜道，“晚辈蔡吉见过季珪先生。”
崔琰上下打量了一番蔡吉，随即抚着四尺长须问道，“素闻齐侯出身香门第，不知对先前那句先师之言有何见解？”
蔡吉没想到崔琰一上来连招呼都不打，直接就要考校自己学问，不禁心中苦笑——这句话后世可是有多重含义哟。但对方既已抬出了她家族，身为“香闺秀”蔡吉就必须得亲自接招，不可假借曹丕之手。于是稍稍整理了一下措词之后，蔡吉决定依照自己目前所实施政略来解释句子，却见她清了清嗓子，斯条慢理道“此句出自《论语泰伯》。之前还有一句，子曰：兴于诗。立于礼，成于乐。故孤以为此句应念作：民可，使由之，不可，使知之。”
蔡吉独特断句方式令包括曹丕、崔林内一干青年士子皆露出了惊讶之色。显然他们学《论语》至今还没碰到过如此念法。先前念士子是瞪起了眼睛，若非碍于蔡吉齐侯身份，怕是早已跳起同这小女子理论一番了。然而崔琰却依旧不动声色地向蔡吉颔首道，“愿闻其详。”
蔡吉则顺着自己思路继续解释道，“上句言教化。下句言行政。即百姓知理，可使由之。百姓不知理，则需以诗、礼、乐教化其知之。如此方合先师‘有教无类’之意。”
面对蔡吉联系上下文分析，先前还一脸震惊士子，都不约而同地陷入了沉思之中。本来“民可使由之，不可使知之”这句话解释是，国家统治百姓，只需指使驱赶他们去做事就行了，不要让他们明白他们做什么。属于牧民之术。可依照蔡吉念法。“民可。使由之，不可，使知之”。这句话意思就成了，如果百姓行为是正确，那么我们就应该支持他们做法；如果百姓行为是错误，那么我们就应该让他们知道他们所犯错。属于教育范畴。两者都不能算错，因为孔子时代没有标点符号。场众人也不可能穿越回去，听孔子究竟是怎么说。
正当众人苦思究竟那一种念法才是正解之时，堂上崔琰以爽朗大笑打断了众人思绪，“好个民可，使由之，不可，使知之！齐侯建立讲武堂之时，可也是抱着有教无类之心？”
蔡吉听崔琰这么一问，心知自己算是过关了。加之话题已由《论语》转到教育，蔡吉自然是打蛇顺竿上地回应道，“孤当年建讲武堂确实是想将孤儿培养成才。”
“那讲武堂可有人才出仕？”崔琰饶有兴致地追问道。
“管子曰：十年树木，百年树人。区区十年，如何能得经世之才。”蔡吉毫不避讳地摇头道。
“齐侯何出此言。老夫可是听闻齐侯东莱开科取士，讲武堂学子成绩斐然啊。”崔琰一提开科取士，一旁崔林等人立刻就流露出了羡慕之色。这个依靠察举举荐人才时代，一个人若想出头就必须要有好门第，好家族，不济也得有个好老师。否则就算你有通天之能也难入诸侯法眼。这种背景下，蔡吉实施开科取士宛
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