。历史上正式将因明学传入中国是唐朝玄奘法师，因明学也因此唐朝得以兴盛。当然蔡吉现引入因明学也并不算太早，须知三世纪正是因明学发展高峰期。只要有心不怕弄不到相关典籍。
不过相比已经成熟因明学，古印度数学要到113世纪才达到巅峰。哪怕是＂零＂符号也得9世纪后半叶才出现。蔡吉当然不可能干等印度人五百年。但她可以通过印度数字符号来简化目前数学公式。而当后世一些概念与传统玄学儒学不相符之时，也可假借外来学说名义将两者区分开来。正所谓他山之石可以攻玉。历史上文艺复兴时期欧洲学者可没少借东方名义贩售他们自己研究成果。
支谦并不知晓眼前年轻女子正酝酿让东西方学术来场大交流。他只是隐隐觉得有些失望。毕竟从蔡吉是只言片语中，支谦感受得出对方对佛学并不感兴趣，仅仅是想让自己为其翻译身毒学说。不过他并没有因此而气馁，因为身毒学说几乎都是建立宗教基础上。想当年佛学刚流传到中原之时，还曾打过黄老幌子上流贵族中间传播。终令不少汉家勋贵也求长生过程中，耳濡目染成了佛教徒。蔡吉乃中原一大诸侯。坐拥千里之地，若能令其皈依佛教，甚至仅仅是对佛教产生好感，都有助于佛教中原发扬光大。
“谦愿为齐侯效劳。”就这样支谦抱着发扬佛学理念，爽地答应下了蔡吉要求。
蔡吉则投桃报李地颔首安抚道，“支居士且龙口安心治学。译经所需花费由孤一力承担。”
眼见蔡吉如此大方，支谦再一次欣喜地向其合手称谢，“谢齐侯恩典。”
跟着支谦又依着蔡吉兴趣向其介绍了西域及印度诸多杂学，有天文地理，有诗歌音乐，甚至还有瑜伽。蔡吉则全当欣赏异域轶事听得津津有味，并时不时地穿插几句自己对西域风情见解。由于眼下龙口城里多少也有些不远万里前来做生意西域商人，蔡吉对西域一些看法并没有引起场众人怀疑。何况东汉有不少帝王贵戚对西域器物甚是喜爱。像是汉灵帝刘宏就对胡食狄器有特别嗜好，是一个地道胡食天子。由于灵帝喜爱胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭、胡箜篌、胡笛、胡舞，当年京师贵戚也都学着他样子，一时间蔚为风气。所以支谦想当然地以为蔡吉对西域事物也颇为向往，讲述西域诸国风土人情时也加重了华丽享乐内容。使得双方相谈甚欢，直至日头西斜，蔡吉才领着曹丕和孙权起身告辞。
可是相比心满意足蔡吉、崔琰、支谦三人，并肩走出崔府曹丕和孙权却是颇为郁闷。不可否认支谦一个下午有关西域各学派介绍令他二人是大开眼界。但正因为如此曹丕和孙权刚才崔府之中都没机会插上话，只能眼睁睁地看着蔡吉与支谦你一言我一语地谈天说地。其实不仅是曹丕和孙权，就是身为崔府主人崔琰先前也仅是充当陪客而已。正如圣人所言，“知之为知之，不知为不知，是知也。”知道就是知道，不知道就是不知道，这才是明智学习态度。
然而曹丕和孙权并不这么想。他二人看来今日拜访崔府本该是自己齐侯面前好生表现一番大好时机。特别是有竞争对手存情况下，两个少年表现欲自是空前膨胀。那曾想到了后他二人竟都成了泥塑木胎，连句话都插不上。而唯一让曹丕与孙权心里略感欣慰是，对方表现得比自己还差。
正当曹丕与孙权垂头丧气着向自个儿牛车走去之时，却见蔡吉身边侍女突然跑来向二人施礼道，“齐侯有请两位公子上车说话。”
曹丕与孙权一听蔡吉要见自己，不由抬起头互相对视了一眼。两人都从对方眼中瞧出了竞争意味。当然仅是一闪而过，曹丕与孙权便又恢复了常态，双双随那侍女来到了蔡吉车驾前。
蔡吉车驾比寻常牛车要略大一些，由两头牛拉动，可以毫不费劲地坐进四个成年人。此刻眼见曹丕与孙亚夫联袂而至，蔡吉撩起车帘向
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