．这时死者尚未穿衣(寿衣)，用帷遮住，准备迎接宾客的吊唁。《左传&ａｍp；#8226；文公十五年》：“[鲁大夫公孙敖卒]声己(公孙敖之妻)不视，帷堂而哭。”《礼记&ａｍp；#8226；檀弓下》说到这件事时说：“帷殡(停柩)，非古也，自敬姜(即声己)之哭穆伯始也。”据说声己怨恨丈夫抛掉自己而与莒国之女结合，因此穆伯已经人敛应该撤帷了，声己还隔帷而哭，意思是不想看到穆伯。在实际生活中其实并非全按“礼”行事，如果需要，堂上也随时可以施帷。《吕氏春秋&ａｍp；#8226；首时》：“伍子胥欲见吴王而不得，客有言之于王子光者，见之，而恶其貌．不听其说而辞之。客请之王子光，王子光曰：‘其貌适吾所甚恶也。’客以闻伍子胥，伍子胥曰：‘此易故(事)也。愿令王子居于堂上，重帷见其衣若(与)手，请因说之。’王子许。伍子胥说之半，王子光举帷搏(拍)其手而与之坐。”《史记&ａｍp；#8226；范睢列传》：“[须贾]乃肉袒膝行，因门下人谢罪。于是范睢盛帷帐，侍者甚众，见之。”范睢帷帐也应该是设在堂上的。

    古代室内设几。几为长方形，不高，类似现在北方的炕桌或小茶几。但作用却与炕桌等不同，主要是为坐时凭倚以稍休息。《诗经&ａｍp；#8226；大雅&ａｍp；#8226；公列》：“俾筵俾几，既登乃依。”意思是让人给宾客铺设好席、几，客人们登上了筵席，靠在几上。

    古人在一般情况下是不倚几的。《左传&ａｍp；#8226；昭公五年》：“[圣王]设机(同几)而不倚，爵盈而不饮。”这本是说诸侯间相聘问时应该“正襟危坐”，否则就不“礼”。其实平时亲友相见也是一样的，对客坐而倚几，是一种不严肃、懒散的表现，因而也为礼所不许。《孟子&ａｍp；#8226；公孙丑下》：“孟子去齐，宿于昼。有欲为王(齐宣王)留行者，坐而言，不应，隐(倚)几而卧。客不悦，曰：‘弟子齐宿(恭敬)而后敢言，夫子卧而不听，请勿复敢见矣。’”《庄子&ａｍp；#8226；齐物论》：“南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，答焉(身体像散了架子)似丧其耦(同偶)。颜成子游立侍乎前，曰：‘何居乎?形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎?’”南郭子綦此时是把主客观都忘掉了，而其形体与懒散无异，所以隐几。对于上了年纪的人来说隐几则是理所当然的。《礼记&ａｍp；#8226；曲礼上》：“谋于长者，必操几杖以从之。”帝王赐人以几则表示敬老。《陈书&ａｍp；#8226；王冲传》：“文帝即位，益加尊重[王冲]。[冲]尝从文帝幸司空徐度宅，宴筵之上赐以几。其见重如此。”但从三国时代起，桌案之类开始多起来，几已不多见。《三国志&ａｍp；#8226；毛蚧传》：“初，太祖(曹操)平聊城，班(同颁，分赏)所获品物，特以素屏风、素冯(倚)几赐蚧，曰：‘君有古人之风，故赐君古人之服。’”即称古，说明非当时通行之物。

    古代室内有床，但与现代的床不同，较矮，较小，主要是供人坐的。《史记&ａｍp；#8226；郦生列传》：“郦生至。人谒，沛公方倨床使两女子洗足而见郦生：”但床偶尔也当卧具，特别是不在房子里住宿时。《左传&ａｍp；#8226；宣公十五年》：“宋人惧，使华元(宋大夫)夜人楚师，登子反(楚帅)之床，起之。”既是“起之”，可知原先是卧于床的。大约到南北朝时期床即已是坐卧两用了。《世说新语&ａｍp；#8226；德行》：“晋简文为抚军时，所坐床上尘不见拂，见鼠行迹，视以为佳。”这是“坐床”。又：“[王]祥尝在别床眠，母自往阍

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