孤卿大夫位焉(即站立在那里)，群士在其后；右九棘，公侯伯子男位焉，群吏在其后；面(正面)三槐，三公位焉，州长众庶在其后。”棘、槐作为公侯臣吏列位的标志，这在当时是否果真如此还难以断定，但一经礼书上这样写，后代即用棘、槐指朝廷高位。例如《陈书&ａｍp；#8226；侯安都传》：“位极三槐，任居四岳；”任防《桓宣城碑》：“将登槐棘，宏振纲网。”即都以槐、棘喻三公。《南齐书&ａｍp；#8226；高帝纪上》：“明日，[齐]太祖戎服(穿着军装)出殿庭槐树下，召四贵集议。”这也可证明庭中植槐。但并不是只有宫中之庭才树槐。《左传&ａｍp；#8226；宣公二年》写刺杀赵盾的鉏麑(ｃhú；ní；，除尼)被赵盾所感动，不但没有杀赵盾，反而“触槐而死”，可见赵盾的庭中有槐。《宋书&ａｍp；#8226；王旦传》：“王旦父祜为尚书兵部侍郎……手植三槐于庭，曰：‘吾之后世必有为三公者，此其所以志也。’”王祜在自己家里种槐而三，也说明起码到南北朝时已经绝对没有在朝庭树三槐九棘的制度了。
君王的庭中还设火炬，叫庭燎。据说天子百燎，公五十，侯伯子男三十(见《大戴礼记》)。《韩诗外传》卷三：“齐桓公设庭燎，为士之欲造见者。”《国语&ａｍp；#8226；晋语》：“[周襄王]馈九牢(太牢)，设庭燎。”可见庭燎不全是为了照明，也是为了接待宾客显得隆重、有气派。《礼记&ａｍp；#8226；郊特牲》：“庭燎之百，由齐桓公始也。”则到春秋时周王朝的制度就已打破了。
4．堂室
从大门走过庭院，就来到居住的主体建筑前。主体建筑由堂、室、房组成，都建在高台上。而且一般都是坐北朝南。
堂在最前面，因此“堂下”就是庭(内庭)。《晏子春秋&ａｍp；#8226；内篇问上》：“晏子辞不为臣，退而穷处。堂下生蓼藿，门外生荆棘。”意即来客很少，门里门外一片荒芜。
堂既然建在高台上，所以堂前有阶梯，左右各一，称西阶、东阶。古人在室外尊左，因此西阶是宾客走的。《史记&ａｍp；#8226；魏公子列传》：“赵王埽(扫)除(台阶)自迎，执主人之礼，引公子就西阶。公子侧行辞让’从东阶上。”走东阶，即不敢以尊者(宾)自居。阶又叫除、陛。《汉书&ａｍp；#8226；梅福传》：“故愿一登文石(有纹饰的石)之陛，涉赤墀(ｃhí；，迟。以颜料涂抹在地上)之涂(同途。指庭中的路)，当(面对)户牖(yoǔ，有。窗，详下)之法坐(正坐，这里指皇帝的坐位)，尽平生之愚虑。”文陛、赤涂、法坐，全是皇帝所专有；登(升)陛、涉涂，即走到堂上去。古代称皇帝为陛下，就是因为表示谦恭不敢直呼对方而与在阶下伺候的官员、卫士说话。尊者在场，卑者是不能升堂的。
堂有东西两面墙，称作东序、西序；堂的南面没有墙，只有两根柱子，叫东楹、西楹。后代房前的廊子以及现在有些地区前后开门的“堂屋”，即来源于堂。堂既没有南墙，因而敞亮，于是又名堂皇。《汉书&ａｍp；#8226；胡建传》：“于是当选士马日，监御史与护军诸校列坐堂皇上。”后人以堂皇为讲武之所，其实是误解。也是因为堂一面无墙，其边沿暴露于外，所以有个专名叫廉。廉必直，所以常用以比喻形容人的正直，说廉正、廉洁。
堂是房屋的主人平时活动、行礼、待客的地方。《史记&ａｍp；#8226；范睢列传》：“范睢大供具(准备了极丰盛的饮食)，尽请诸侯使，与坐堂上，食饮甚设(等于说考究)，而坐须贾堂下，置
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