小惠，时时以教义洗脑。佛门之中不是常有那，口绽莲花，天花乱坠的说法吗，以密宗历代活佛的手段，自然是有的是办法愚弄那些信徒们！”
昔时，佛教自人间天竺东传中土，一脉途经藏地雪域落地生根，便是被称为藏传佛教的佛门密宗，而这一派密教的传承年代之久远还要在深入中土内地的汉传佛教诸派之上，虽说传播的范围并没有汉传佛教那么广大，但是几千年来却也是偏安一隅，占据了西藏、青海、内蒙古、尼泊尔、蒙古国，以及印度东部的广大地区，更在全世界都有其大量的信徒存在。尤其是密宗传播之处，本是古时蛮荒之地，除了如同苯教这等原始地本土宗教之外，根本就不被其他教派所看重，久而久之之下，倒是让密宗一门将个雪域高原打造的犹如铁桶一般，外来信仰针插不入。
即便是到了现代，凡俗人间倡导科学，信仰自由，那密宗的各个教区之内也都是人人膜拜活佛，天主上帝统统靠边站，就是同为佛门的汉传佛教诸派都不能在藏地站住脚跟，不能不说是件“奇事”。
“真人所说，那是正理！不过，小妖我本是雪域土生土长，早在佛门入藏之前也曾经是被人当作神明来祭拜，拥有自己的信仰，以我的经历而论，一种信仰的产生，只有通过极其强烈的对比和反差才有可能根深蒂固的形成。我等妖族，纵横雪域群山之上，各有各地地盘领域，而领域之内的凡俗人类充其量不过是我等的一种血食罢了，然我辈妖族天生好斗，每有争端一起，便要互相兼并领域涂炭生灵，令那些凡人们惊惧欲死。于是乎胜利的一方得到失败者的地盘，为了安抚领地内的俗人，不致使血食越来越少，我辈妖族往往就是施展一些神通，使得领地之内牧草丰盛，野兽绝迹，哪里料想如此一来却是使得那些俗人们心生崇拜，日日供奉，竟然产生了雪域之上最原始的宗教象雄苯教，令我等意外的得到了更加强大的力量来源……”
这索玛度本身就是雪山妖族中资历深老地一个大妖，其存活的年代直可上溯到人间佛门产生以前，自然就是经历过了藏地雪域那段被原始土著视为神明的时期，此时再以她的亲身经历一说。顿时就让雍容有耳目一新的感觉。
“我等妖族成神在于相互争斗，强弱易势，而那密宗佛门可以取而代之数千年来始终占据雪域高原却是份在我辈千万妖族呀！”索玛度眼中绿光闪烁，语气之中满是憎恨之意。
听到索玛度这么一说，雍容心中顿时知晓其意，先前一些难以确定的思路，豁然贯通，再看向一袭黑袍身材瘦小的索玛度时，眼中已是一副掩饰不住的赞赏之意。这信仰地争夺，看似简单的教义之争。实际上内中水深不知几何。若是剥去了一切掩盖的外衣，剩下的便只是**裸的阴谋和手段了，至于这阴谋和手段的运用到底是对是错。那则是仁者见仁智者见智的事情了。这索玛度难怪可以在有生之年依靠本能和天赋将修为提升到宗师境界，只看这一番言论，便知这妖怪的心智非比寻常，可堪大用！
世间众生都是有为而来，似是那人间的凡人，体内有浊气充塞，不经修炼，便是一世无果而终，然众生平等，普通人与普通人之间实际上的差距微乎其微。若是有人与众不同，能力远超常人之外，大多数人便都会心生妒忌，畏而远之，使其孤立与人群之外。要是这种能力太过匪夷所思，最终超过了普通人类所能接受地范围，则绝大部分地人类又会产生诸如害怕、恐惧等等负面的情绪，久而久之，便是善者为神仙。高高供奉与神余之上，恶者为妖魔，恨不得不死不休，这也是最初人类之中一些神话传说的来历源头。不识人性，不知人心，贸然地在人前显露神通，得到的唯一结果只能是恐惧与惊骇，绝对无法形成纯净的信仰之心。
那佛门密宗初入藏土时，不传教，不讲经，反倒是有那莲花生大士，数年之间徒步走遍全
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