“五灵”，散于天地之间。而盘古之心悬于天地之间成为连接天地的纽带，并与天界清气所钟之地连接，因清浊交汇而生“神树”，成为天界生命之源。
因天地间生灵太少，三皇分别以不同形式创造生灵。
伏羲以神树吸收神界清气所结的果实为躯体，注入自己强大的精力，创造出“神”。由于神树果实来源稀少，因此神的数量极少，但灵力强大。神不耐大地浊气，因此居于天，形成“神界”。
神农以大地土石草木为体，灌注自身气力，创造出“兽”(包括走兽昆虫)。因神农注重数量和能力，因此兽的种类、数量很多，且能力多样，但是心智没有开发。
女娲以土、水混合，附以自身血液和灵力，用杨柳枝条点化，依自己模样塑造，造出“人”。
神居于天，人、兽居于地，另有“鬼界”作为人、兽等生灵的轮回中转之所。数万年来相安无事。后因人、兽过度繁衍，时有冲突。
而这《五行谱》和当正道修真大派，魔道巨枭三大阀门有所不同，乃是太古时期神农所创，秉天地之正。此法认为天地灵力接可以分为金（雷）、木（风）、水、火、土。
主张天地万物介有灵性；金灵主义,其性刚,其情烈,其味辣,其色白。
木灵主仁,其性直,其情和,其味酸,其色青。
水灵主智,其性聪,其情善,其味咸,其色黑。
火灵主礼,其性急,其情恭,其味苦,其色赤。
土灵主信,其性重,其情厚,其味甘,其色黄。
而凡具备五灵者，介备有五德，故为金德、木德、水德、火德、土德。
人乃是万物之长灵者，自幼便开灵识。常备五德，金属于其心、木属其于肝、水属于其肾、火属于其胃、土属于其脾，五德生于五脏之中。
观天地为大宇，人之为小宇。大宇天地皆有五灵，介有相生相克，反观小宇之人，自可按五德相生之法，修身养性。”说道这古凌天停下话，看这小野。
咱们文盲的主角，更是被说的一愣一愣的，什么金灵、火灵的，完全不明白其中的所以然。
古凌天也是很无奈的笑了一下，又接着对小野道；“我说的方法就是意念，也就是常人道的意识。动用你体内的阴阳二气，按照五行相生之法加以游走。”
从心到肾、再到肝、然后到胃、胃中之气在传输的脾中，最后在回于心......
按金生水、水生木、木生火、火生土、土再生金。
既动用五行之气调和阴阳，又已阴阳二气滋润其五德、五脏、周身之中。这就是我从其中惨吾的养身方法。”小野看着已经说完话的古凌天，还是很无奈的摇了摇头。
眼神示意老乞丐在说一遍，我一定用心记。
因为小野知道这可是关系到自己的生死、关心到帮老乞丐完成心中的遗愿。所以容不得那怕半点马虎。不懂就是不懂，也没什么不好意思说的......
古凌天摇头叹息道；“罢了、罢了。本来着五行养身的方法，也只是自己看了上半卷总结出来的。都是自己所惨吾，更没有去修行。因为各大派修真之士，一般都有适合自己一套的修行养身的法门。江湖上，又俗称心法。”
如果随意的更换养气的功法，很有可能导致血脉混乱，从而走火入魔。
轻者费其一身修为，重者失去心神、追入魔道，从此行尸走肉、生不如死。
再者我所惨吾的五行养身方法，也只有体内五德之气相差无几的人方可修的。而修真界无论正道，魔教；所得必会因体内中五属灵力一灵或者两灵过胜，压制住其他四灵、三灵的，所以修行之人得到我的《五行谱》养身方法，也绝对没有半点好处。
-->>(第2/3页)（本章未完，请点击下一页继续阅读）