式。而在这里要多插一句连带对比的东西，那就是相比中国人心中的大统一，我们中国和欧洲相比，中国大统一的局面维持了两千年之久，事实上虽然也曾有飘雨动摇的时候，但是在经历过多年的战乱纷争后，新的帝位崛起终止了国土上的征伐，新的中央政权建立，中国又一次进入到大统一的格局中去。欧洲那边的文明我就不多说了，我在这简单的用一句话来形容，那就是——‘欧洲自古以来从未丧失其多国体系，而中国则未能真正经历过永久的分裂。’”
段国学平日里所说的东西不多，但是每一次都能让众人感到眼前一亮。
“归根到底，中国人的王权意识是相当重的，同时由于王权更迭的身份背景，中国人可以认可一个乞丐到皇帝的身份转变，例如朱元璋。可以说在中国，只要你有胆识，只有你有能力笼络足够的人，你就有可能成为新政权的王者。而反观国外，虽然政治战争很多，但讲究血统和精神象征的一些国家就无法像中国人那样创建这种神话。我研究的不多，但是我们就拿身边的日本来看，虽然在日本历史上有着丰臣秀吉这样从足轻的小兵做到权倾天下的大名和太政大臣，但最终丰臣秀吉仍旧需要拜服于天皇的座前而丝毫不敢造次，如果一旦丰臣秀吉敢说要踢开天皇，相信不用别人起兵，自己内部就会成为一盘散沙；而西方诸国也多在国内征伐之时效忠国王。可以说，中国的王权是可以变更的，精神领袖也是可以变换的。因此中国人在一个普遍王权为核心的天下次序中，最大的威胁和挑战主要来自于内部，这也就是为什么在这么多年中，对帝皇的反叛总是处以最严厉的惩处的主要原因，因为坐在最高的权利宝座上，这些皇帝时刻都在提防着别人背叛他取而代之。最简单的说法，就是中国的天下次序是围绕着‘维持和重建’这个相对矛盾的中轴来进行。甚至对于外部的挑战，也往往以少数民族入主中原的形式给纳入这个中轴之中进行，这就是中国的战略文化的特殊性。”
“而西方世界由于长期分裂独立的特点，决定了西方战略文化的基本走向，在它们分裂的周边环境中，外部的威胁是对政治实体的最大挑战，而在冲突状态中的生存与发展，则就成为了战略上的头等大事。民族或国家之间的关系只有两种可能性：要么控制别人，要么被别人控制。”
“因此西方的战略文化就是独立和奴役其他民族之间的征战，而中国战略文化的特点导致了中国人更喜欢内斗的特点，当然前面我也说过，哪怕是蒙古铁骑踏破万里江山和清朝满族统治天下之时，它们都被往往归类到以少数民族入主中原的形式给纳入国家政权的交替中去。在某种程度上，这些民族虽然不是汉族，但是却被纳入了大中华的文化体系范围中去。”
“说了这么多，无外乎就是想让大家知道，‘舍得一身剐敢把皇帝拉下马’这句话的根本含义。对于中国人来说，只要你肯去做，敢去做，你就有可能成为中国国家的实际领导人。正是因为有了这种观念和思想，中国人的心中总是梦想着自己有朝一日权倾天下；只是当这个梦想去真正去实现时，需要大量的鲜血和尸体来进行。旧有势力的垂死挣扎和新势力的崛起，这就是不可调和的矛盾，这种矛盾的最终解决办法就只有是战争。”
“只是当西方人用大炮轰开闭关锁国和外界失去多年联系之后，特别是历史走到今天的这个地步，国人们突然发现，原来政权的变更可以不用鲜血和尸体来进行。西方人政权的变更演变到现在是用投票来执行，那么我们中国是否也能同样进行呢？答案是不行。”
“这个不行的答案是一些特殊的历史原因和中国特殊的文化背景所造成的。虽然孙先生的**让国人们推翻了封建的皇权，但是在某种程度上，新的继位者却同样是在延续着另外的一种变相的皇权。我们看看之前在任的蒋光首，他坐在
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