并在公开场合开始颂扬了起来。
而布政司的第二道通令，则要“中性”了许多。通令先是给商家们描绘了一个美好的“远景”，并承诺将继续加大扶持他们的力度，要让云南的百姓先“富裕”起来，让他们有闲钱，有能力养活自己及家人，这样就能把市场的份额做大，然后再鼓励商家们在这种前提下去“发家致富”，并隐讳的暗示了他们不必在乎眼前的“点点”利益得失，可在执行的力度上，却是雷厉风行的，严查追究违反之人，具体到细则上，依然是沿用段鹏在蛮莫时的做法，“买价不及十两者，免税，其买价至十两以上者，每两止税银两分五。”
这套政令是采取了一种“阴柔”的法子，在初期是损害商家利益的，要知道大明的抽税可是“买价不及四十两者，免税，其买价至四十两以上者，每两止税银一分五厘。”，而且这种商业税收，朝廷历来是“有名无实”的，许多地方并未真正的执行下去了的，云南辖境的单方面执行这种更高的税率，是有些不小风险的。
但这第二道通令一出，早已得到了“面授机宜”的“宝源钱庄”，立刻第一个跳了出来支持这种政令，并“暗中”联络了诸多的商家富户们“共同”响应，以此扑灭了许多暗中“心怀不满”的商家，要知道这种“领头”的效应，可不是简单的一种效仿，而是需要“真真切切”去做到的。
而与前面两道通令不同的是，云南布政司的第三道通令要严厉的多，甚至用了一种不容置疑的强硬语调来责令的。
通令要求云南境内但凡五十岁以下的军民，只要愿意参加科考者，均可以在秋季时间，在全云南辖境内的各府衙门指定地方，参加统一考试，衙门将依据考试者的成绩，年龄及经验，择优录用考生，并承诺将把这些选拔上来的人安插到各府衙门里，或历练或直接安以官员身份。
但对于科考的内容，却是做了严格的限制，除了简化以前的儒学外，算术，格物，化物考，而这个“化物考”，则是以崇祯十年印制的“天工开物”作为蓝本。四门考试同等对待，并不以儒学科考为重点。
不仅如此，通令还明示之，今后朝廷各司衙门里的官员录用，均以这种“新科考”为基础，从中录用。
此通令一出，全云南立刻哗然了，与个人利益面前，表现的迥异不同，像蛮莫，腾冲卫，陇川，保山这些地方的学堂士子们，则显得欣喜若狂，要知道他们可是经过此种法子教育好几年了的，这下终于有了彻底翻身的机会了；而于昆明，楚雄，曲靖等地的一些读书人来说，可就是灾难了。
朝廷已经连续几年未开科考了，于他们来说本身就是心急如焚的，十年寒窗苦读，为的就是一举成名天下知，可盼来盼去盼到了这种结局，心中的悲愤是可想而知得了。于是，在这一些地方上的士子秀才们开始联名上书，请求云南布政司以“祖训为重”，收回通令，甚至一些“胆大包天”的士子，甚至直接遣人报呈皇上，并弹劾请求罢免云南新任巡抚段鹏。
对于这些士子们的这番动作，段鹏是予以理解，但并未放弃对其通令的修改。但相应的，还是请了布政司的沐左使，对这些地区的学堂里进行了多次的讲演，从各个角度来阐述了这些学科的重要性，并建议这些“不理解”政令的士子们能接受。同时，先前的那班翰林院，国子监等文官们就“大有可为”，他们在被段鹏安置了一个新“闲职”后，马不停蹄的寻走在各地，为“新科举”而大肆的宣贯了。
对于段鹏来说，“损害”归损害，但却是不能去妥协的，这种事情只能用时间来消除掉对方的“反抗”意识。而“科学”的意识理念，却是永久不能忽视的，只有在此基础之上的“知识大厦”，方才是立国立民之本！否则的话，只能是“永久”的追寻别人的“屁股”，而不会有任何的“创新”！
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