先后被译成日、英、法、德等多国文本，记述的许多生产技术，一直沿用到近代。如：此书在世界上第一次记载炼锌方法；“物种发展变异理论”比德国卡弗.沃尔弗的“种源说”早一百多年；“动物杂‘交’培育良种”比法国比尔慈比斯雅的理论早两百多年；挖煤中的瓦斯排空、巷道支扶及化学变化的质量守恒规律等，也都比当时国外的科学先进许多。尤其“骨灰蘸秧根”、“种‘性’随水土而分”等研究成果，更是农业史上的重大突破。
可惜就是这样的一本神书，经过满清百五十年的统治之后，却几乎已经在中国绝迹，甚至于世上连知道这本书的人都没有几个
在明代，《本草纲目》、《徐霞客游记》、《天工开物》、《农政全书》、《算法统宗》、《瘟疫论》等等……在这些科学著作的背后，不仅有高水平发展的农业，还有高水平发展的手工业和商业及各行各业。所以神著一出，就‘竟相翻刻’，闹得一时‘纸价腾贵’不在少数。《天工开物》问世以后，第二年就被刻印出版。几年后，书商杨素卿认为有利可图，决定再度翻刻。雕版已成，未及印刷，明朝却已经灭亡。到了清初，杨素卿经过几次改版，才得付印。但是杨本以后，便无人翻刻了。因为情况变了
在满清的高压文字狱下，《天工开物》已经很难广泛传播了。
中国自古就有强烈的“华夷之辩”意识，尤其是在大量的古籍之中。满清入关后，为巩固其作为异族的统治，消灭汉族主体意识，对中国古籍经常‘性’的进行集中整理、检查、修改和销毁。
**，这一名词在满清治下变的是那么的泛滥、不值一文。
凡被认为对满清不利的，都要进行修改或毁灭。《天工开物》就是其中之一。如其《佳兵》章中就有“北虏”、“东北夷”等反清字样。
宋应星的《天工开物》，其兄宋应升的《方‘玉’堂全集》，以及友人陈弘绪等人的一些著作都具有反清思想，提倡“华夷之辨”，因此早早的就被满清统治者给予销毁。
钱大昕注意到《天工开物》之时，市面上早就已经不予流行了，除了少数的藏书和世家书库中，你一点它的影子都看不到。
待《四库全书》修编，满清政fǔ借收书之名更是销毁了不止一本《天工开物》。那是一场中华古籍的浩劫。
梁纲到来之时并不知道这个事情，可是他与王贞仪有联系，王氏研究天文、算法等等的时候，梁纲就自己所知的一些提点过王贞仪，其中就有提到《天工开物》。也正是那时，梁纲才知晓，原来在满清绝大部分的人都不知晓有这本神书在呢
事实上如果梁纲能够在二十一世纪百度一下《天工开物》，他会更加郁闷的发现——中国自从清末开始以来流传着的《天工开物》文本，其中绝大多数竟然都是来自日本。
西历1771年，日本书商柏原屋佐兵卫（即菅王堂主人），发行了刻本《天工开物》，这是《天工开物》在日本的第一个翻刻本，也是第一个外国刻本。从此，《天工开物》成为日本江户时代各界广为重视的读物，刺‘激’了当时日本哲学界和经济界，使之兴起了“开物之学”。
而那时，正值乾隆中期的清王朝，《四库全书》已经蓄势待发，即将正式编修。
红巾军占领了浙江之后，梁纲就开始于《天工开物》的寻找。
江南繁华之地么，富家士绅多，爱好藏书和收录古籍的也多，说不定就有呢
而事实也不出梁纲的所料，宁‘波’天一阁里就有。而且还是《天工开物》最早的刻印本——涂本。
拿到了这套书时，王贞仪等人还没有赶到南京，梁纲就把他收入了自己的住处。随后等到王贞仪一行人抵达南京后，梁纲就把其随之送到了它该去的地方
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