伊夫莱特眼华军抢掠马匹、农具等物资，不是因为抢掠而抢掠，更像是为了补
给自己所需。这要比强盗好多了。
既然这一场乱局中自己已经无法再壮大获利·那何不在临出局前多赚取一些利润？
散布谣言就是伊夫莱特的第一步，等到大批的城市居民外逃之后，他们走后剩留的东
西那就是康德拉家族自然而然的的产业了。
比如城南的那几座庄园和作坊，城西的马场和皮革产等等…
而谁要是不走或是不识趣，伊夫莱特手中的二三百武力可不是做摆设的。
市政府外——
平静的天使之城乱了起来。
南洋战争、廓尔喀战争、最后的中俄战争，中华帝国的名声早已经在一系列的对欧战
争中打响了，英国人、俄国人都先后低下了头颅，落魄的西班牙人面对中华军毫无一点的心理优势，反而是被压了沉甸甸的一座山峰。
中国面对西班牙的时候，已经不再是富有和瓷器的代名词了·而是一种看得见的强大强横。西班牙人一听到北边的中华军打了下来，自己心里就先起了一种畏惧。
他们对东方的富庶早有耳闻，中国的丝绸、茶叶和瓷器是他们的最爱。但是，战争中他们更胆寒的是中华军强大的战斗力，那要比财富更加的有威慑力！
伊夫莱特的传言中，最最点出的就是当年的第一次南洋战争。囡为之前梁纲对内的宣传中华军登陆菲律宾之后对西班牙人【包括战俘】狠下了几次辣手。这就成了伊夫莱特口中的‘种族大屠杀，，洛斯安赫莱斯城的居民就更有一种深深的恐惧感了。
以及严峻的宗教原因。
梁纲拿到南洋之后，对当地许多华人改信天主教是深恶痛绝，
他虽然没有在本土大陆禁绝基督教的传播，可是在南洋却下达了宗教禁令。随后的中俄战争结束之后，这个宗教禁令也被下达到了北方、西北方那些大片的新占地盘上。不过这就是后话了。
中原本土的中国人信仰基督教，跟南洋漂泊在外的华人改信基督教，看似一样，实则却完全两样。
在梁纲眼中，中国本土的基督在几百年的传播过程中已经‘不由自主，的结合了儒教等中国的一些本土文化对比原版已经有了不少改变。且基督教的传播也可以在一定程度
上增强西学在中原社会的影响。所以他不予禁绝。
可是南洋，那社会情况如何比的了中原？
西荷两国殖民统治之下，华人放弃儒家孔教改信基督，等于就是在一定程度上向西班
牙人向荷兰人表明心迹表明自己放弃了作为一个中国人的资格，想去成为‘西方人，，
想去融入他们的西方社会。
用后世的话来说，那就等于是主动放弃中国国籍，去拿‘绿卡，。梁纲最怒的就是这
种人。虽然里面肯定有不少人是迫不得已，是无可奈何，他们只是为了自保。但是梁纲的身份何须去理会那些？
做出任何决定都要有为此付出相应代价的觉悟。
梁纲的宗教禁令让天主教在南洋的数百年之功毁于一旦。【西班牙人信奉天主教，但不管是新教还是东正教，统归是基督教。】
听说在罗马教廷，梁纲的名声已经可以跟克伦威尔相提并论了。而趁着南洋杜绝基督的时机，佛教大肆传入，伊斯兰教也默默的发展，最多两三代人，就可以完全做到不闻天主声了。
许多南洋教堂的神父、牧师都不得已回到了欧洲梁纲的恶名也很快就在基督世界中传播开来。但是从另一个角度来将，这也更加宣扬了梁纲的狠狠声名。
洛斯安赫莱斯是一座宗教意味极浓的城市，伊夫莱特
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