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第三十四章缔造江陵（15）“先生，据《汉书?艺文志》言经二传十。可见自从魏晋诸儒文言入经，而《易》非古，注疏传诵者苟且因循以至今。吕祖谦吕公通过精心考证，将《易》恢复其旧。而后朱子沿用吕本，但对于书中文字阙衍谬误，没有来得及全面订正。”
吴澄偷偷看了一眼程绍开，见他没有反应，低声说道：“弟子欲重加修订，以吕公古易本**，每卦先列卦变主交，每交先列变交，次列象占。十翼也各分章数，其训解各附句下，音释考证于经则附于每卦之末，于传则附于每章之末。”
吴澄好不容易抓住机会说完，终于松了一口气，虽说他非常有主见，但程绍开毕竟是他的授业老师，而吕祖谦、朱熹毕竟是他的先辈，《易》又是自古以来最为天下学子关注的一本着作，自己还不到而惑之年而欲重新修订《易》，不知先生会不会说自己自不量力。
程绍开抚掌道：“以幼清之学，早应该重新修订《易》，以为师之意，不仅《易》，甚至《尚书》、《书》、《诗》、《春秋》、《礼仪》都应该重修修订及注解。”
“老夫纵观大宋，非老夫狂言，此事亦只有幼清能做到。”
“先生过奖了，”吴澄有些高兴，询问道：“世人多疑古文《尚书》为伪书，弟子曾计划以今文《尚书》为蓝本，取其中二十五篇自成卷帙，以区别于古文《尚书》；又将原书各篇开头的小序合并在一起，放在全书后一部分；至于孔安国孔公的一篇序文，也附录书末。”
“先生以为如何？”
“老夫对此书研究不大，不过幼清要记住一点，无论今文如何修订，皆要合乎古义，这才是正道，这才是其可取之处。”
“多谢先生指点。”吴澄谦虚拱手。
老爹吴枢也忍不住好奇问道：“幼清莫不是对《诗》也有修订的想法？”
吴澄点了点头，道：“父亲大人，幼清正有此意，自汉代以来，解说《诗》皆以《诗序》为本。尤其以毛公将《诗序》分置于各篇开头为甚，使后世读书人往往局限于只从序中去探索诗之大旨。”
“确实如此，”父亲吴枢点头，道：“朱子亦深斥其失而索性去掉序文，莫非幼清而另有打算？”
“其实亦非需要多大改动，”吴澄倒有几分不好意思：“幼清计划按照朱子所定，删掉各篇开头之序，以避免其混淆于《诗》正文，使之以诗求诗，而不为序文所惑。至于诗篇次第，亦酌情加以调整，使其编排更为合理便可。”
“嗯，如此一来，倒也算是幼清的一件功劳。”
“至于《春秋》，幼清亦有打算。”看来吴澄是早已有准备，隐居的他并不是整日吟诗作对：“汉儒对于《春秋》三传，专门守残护缺，不能贯穿异同而有所去取；唐代啖助、赵匡、陆淳三位先贤始能信经驳传，多得其本义，但仍有若干失当之处。”
吴澄慷慨说道：“为此，幼清打算将《春秋》再加审订，编为七纲八十一目，解说以左氏为主，兼采诸家传注，而参之以己见，旨在使学子知道《春秋》史笔有一定之法，相信**无不通之例，从而避免望文生义，误解圣贤之言。”
程绍开和吴枢相视看了一眼，两人心中皆大为安慰，刚开始还以为吴澄只想修订《易》，想不到吴澄心中早已有所准备，不但连《易》，甚至其他圣贤之书都有了计划。
吴澄说得有些得意忘形：“《仪礼》十七篇尚不完备，幼清计划从《礼记》、《大戴礼记》、《小戴礼记》以及郑玄《三礼注》等广泛摄拾，编成《仪礼逸经》八篇。”
“这八篇分别是即投壶礼、奔丧礼、公冠礼、诸侯迁庙礼、诸侯衅庙礼、祈帝于太庙礼、王居明堂礼。”
“另外尚需从《大戴礼记》、《
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