再剥取桦树皮缝制一个棺材。也可用粗圆木，对半劈开，把中膛挖空，然后将死者放入空腹的粗圆木内。死者装殓后，就要选择4棵等距距离的松树，在离地面高约2米左右的地方，将这4棵树干砍断，在砍断的树干上端搭建一个平台，把棺材放在平台上，尸体的头要朝西南。如果没有条件作棺材，就把尸体放在上面，再覆盖上树枝。
伊尼萨巫师认为人死后灵魂不灭，会被太阳召回天上，化做星星。树葬离天最近。而且他们还有特意在棺木两端插上两个木片，做为灵魂升天使用的翅膀。
在出殡前，死者的亲朋好友都要参加，并在葬地燃起火堆。把死者的生前“三宝”──猎马、猎犬、猎刀放在死者的尸体旁，然后把猎犬打死。最后在处死猎马。在处死死者生前猎马，程序很复杂，要把马的四蹄绑在树上，待天黑下来以后，由身穿神衣、腰间挂着铜铃的巫师来执行。死者的家属要捧上来3碗烈性酒向巫师表示谢意。巫师也要把这酒一饮而尽，然后操起大斧，跳到马头前默默地祷告。告诉陪葬的马，别想家，也别再回来了。然后趁马不备之时，挥动大斧将其砍死。把马皮扒下来，马肉扔掉，用马皮把马头及马的内脏包起来，挂在树上。
如果没有马或者穷的杀不起马的，就将死者在世时所穿过的衣物驮在马上，围绕棺材走几圈，意思一下。
棺材于野外的木架上，使其自然风化，棺材悬在空中的时间越长越好，就是掉下来了，也不再去管它，因为棺材落了地，则表示死者的灵魂已经升天了......
王义豪对于树葬不感兴趣，他认为，到这种方法太血腥，也不环保。太繁琐，麻烦。他在心里暗自否定掉。
这个时期的丧事也有很多的禁忌：非正常死亡的人不能埋在家族的坟地里；小孩死了，不许说死，而说成“少活了”，幼儿死后，不能埋在地里，一般用白布口袋装上扔掉，地点要选在山的阳面、草长得旺盛的地方；老人死后，不能说死了，而是说“成佛了”，在守孝期间，禁止娱乐活动，还不能和别人吵闹，打骂别人，也不能到病人家串门；长辈去世后，送葬时禁止顺着河流方向走；尸体安放禁忌头部向太阳升起的方向；参加葬礼的人回家进屋前，家里人在门口外点火，让参加葬礼的人从火上跨过，以防鬼魂跟回家......
王义豪听完了这些介绍，大概的了解了这时东北人的民俗习惯，他在心里还是为李玉良选择了土葬，他仔细的想了想自己没有什么犯禁忌的地方，和自己应该注意的事项。于是讲了自己明天对下葬李玉良的安排：“伊大爷，伊大哥，我决定为李部长选择土葬，按我们的传统讲入土为安，就让李部长安安静静的长眠在这白山黑水之间。”
“那就依小王爷主意，按你们的传统办。”不过，伊尼萨巫师还是很婉转的表达了自己的不同意见：“把棺材悬吊在半空。这既不用担心野兽伤及李大人的仙体，亦免去了冰天雪地，天寒地冻，挖土深埋之不易。”
王义豪的主意已定，他不想在这时把简单的事情整的太复杂。俗话说，人死了，死了，一死百了，在怎么折腾也没有什么意义了。再说自己也没是时间和精力，于是说：“伊大爷，伊大哥，就这样定了。明天劳驾你们准备两张大一点的桦树皮。再给我安排4个人，带着伐木的锯和斧头，坐我的车去野狼谷，我准备把李部长安葬在那里。”
“小王爷使不得。李大人他乡驾鹤仙逝，我等应躬身料理，停丧数日，搭配吹奏，请感圣寺和尚做道场超度，念跋颂经，盛赞功德，此时叫部落里的匠人二拐子日夜施工，为李大人打造棺椁。到得殡葬之日，沿道搭起长棚，摆设香案，哀乐低回，魂幡招展......”
王义豪心想这个老巫师是真敢想。就你们这个几十人的小部落能办起这么大的排场？就是真
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