在腰间的刀。其中包括施耐庵，在元末明初所著《水浒》中常提到的朴刀。朴刀实际上是当时的一种农具。
两个月后，掌握川峡大权的最高行政长官——利川路转运使陈贯接到仁宗皇上的这一命令后，一看皇上这道圣旨有问题啊，这不是扯淡吗。如果这样连农具都制止的话，这不是不让老百姓活了吗？老百姓活不活到是小事，关键是朝廷给自己定的指标完成不了，影响自己的“政绩”啊。于是他思来想去还是给仁宗皇帝写了一个折子，在这个奏折上他说：皇上啊，这“着裤刀于短枪干、拄杖头，安者谓之‘拨刀’；安短木柄者，谓之‘畲刀’。”两者都能挂在裤腰上，区别在与安装在刀后面的木把上。“畲刀是民间日用之器，川峡山险，全用此刀开山种田，谓之刀耕火种。今若一例禁断，有妨农务，兼恐禁止不得，民者犯众。请自今着裤刀为兵器者禁断；为农器者放行。”你看这样行不行呢？
王义豪在心中极为鄙视北宋当局的统治者，宋朝是历史上最典型的媚外重内的政权之一。他们把自己统治和压迫的人民看成是对自己威胁最大的一支力量。就连保卫自己安全和维持自己统治的武装力量都信不过。一支不被信任，平时手中连最基本的武器装备都没有，这样的军队和警察除了镇压国内的老百姓之外还能干点什么呢？难怪在宋朝在其统治期间，疆域越来越小，在一切对“外部”战争中一败再败，只能靠盘剥国内人民的血汗，每年向“邻国”进贡绢、银，来苟延残喘的维持自己的统治地位。
一个附庸风雅，********腐朽无能的政权所制定的虚外重内的政策不光是影响了中原300年，而且这一政策被后来的很多统治当局所仿效，这对于一个民族来讲是好事还是坏事呢？
尽管宋代有着这个时代最先进的科技和制造能力和繁荣的经济，以及最为精良的兵器并没有是宋朝称霸天下，重内虚外、重文抑武的基本国策导致整个民族的血性丧失，武力积弱不敌北方外敌。就是连自己的国家主权和领土的完整都无法维护，甚至连自己的首都和皇帝都保不住。这不能不说是一个民族的悲哀。
有一个什么样的政府就会有一个什么样的民众，一个国家的政权决定一个国家民众的主流意识。“兵熊熊一个，将熊熊一窝”一个由一群猪带领的狼群，决定这个狼群一定会逐步的演变成一群傻吃孽睡自得其乐的育肥待宰的猪。
最终这个“历数千载之演进，造极于赵宋之世”还是没有逃脱“羯来南海上，人死乱如麻。腥浪拍心碎.......”彻底灭亡的下场。创造了一个“先进也要挨打”的典型。
王义豪在心中不由的想到，自己来到了这个时代，是不是应该改变这段令人感到最为窝囊的历史呢？自己有没有这个能力呢.......
千里之行始于足下，自已要做的事情还很多，这只能做为自己为之而奋斗的目标吧，还是把眼前的事情办好。他把思绪重新集中起来。
对刘汉武问道：“还有你的这些马匹，也是为大宋政权买的吧？”
“小王爷不是为他们买的，是我要卖给他们从中渔利。”刘汉武马上辩解道：“小王爷，你知道，不是我一定要卖给大宋的枢密院的支马房卖马务，而是大宋不允许私人买马，即使官员私买马也不允许，所有马匹必须卖给官府。”
“嗯”王义豪用鼻腔嗯了一声，又说道：“你坐起来说话，我问你这一趟能赚多少银子？”
“这可是商业机密，刘汉武想了想，支支吾吾的说道：“哦，这个，这个生意小人也是头一次做，笔帐还没细算。”
王义豪面带微笑的警告道：“刘汉武，我警告你，如果你跟我耍滑，你的麻烦会很大，会后悔一辈子。”
“小王爷，小人在你等神人面前岂敢耍滑头，说假话。我真
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