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第三百十一章色赖有一“宜娘子，心要静啊，不静这盆花又如何chā好？”郑朗走到屋角放花具的矮立柜前说道，在矮立柜上用白定瓷方口花瓶chā着十几株^e^看正中一株大红莲花，濯濯娆娆，下面有十几朵白色的杜英与金黄色的石蒜花如同诸星拱卫。杜英花很香，时时将阵阵幽香传来，使室内增加了一份若有若无的暧昧气息。
“郑知府，为什么说chā花？”富弼道。心里却在说，老弟，你有话直接说，不要打哑谜了。
“我说过各教教义与创始人的关系，什么样的环境造就什么样的宗教，chā花也是如此。西方也有花道，仅得花道一角，乱蓬蓬将许多花堆砌起来，凑一份热闹，不值一提。”
当然，富弼没有看过。
后世因为文明落后，西方的文明是在向东方灌输，连chā花也是如此，其实不然，科技后世西方先进，但许多艺术，西方因为审美观点与历史的缘故，却是很单薄，也包括chā花，在chā花艺术上，西方的chā花不要说不如中国chā花工艺，连倭国的chā花艺术也不及之。
继续说道：“只有中国，讲究诗意画意，又经过数次民族大融合，历史悠远，所以艺人将这种包容与诗、画赋于chā花艺术上，chā出来的花是诗，是画，是历史，是一种博大包容的精神。倭国也有，隋朝时小野妹子来访，回国后带去许多中国的字画、雕塑、文学与园艺，以及供佛的瓶花。后来小野妹子出家，住在京都六角堂小池塘边的顶法寺，在此chā出了倭花第一盆chā花，因此倭国又叫chā花学校为池坊。但是倭国环境四面临海，许多地方土地贫瘠，于是战乱不休，渴望向大陆扩张。这种生存环境导致chā花的花道宁静而简洁，虽是静心，可充满了一种肃杀之意。”
富弼对chā花不太懂，还没有听明白郑朗要说什么。
郑朗继续说：“宜娘子，你的花道是跟谁学的？”
宜娘不答。
“难道你是花重金请倭商传授的？不过他技也不精啊，你为了让张大亮高兴，学chā倭国的花艺，未达倭国chā花的精髓所在，这盆花更没有chā好，”郑朗说着动起手来，将大红莲花拨得最高，下面团抚着数朵爪伞形的石蒜花，再下面是一长排数朵杜英，收拾完了后道：“想chā花倭国的花艺，这盆花中杜英不能摆出层次感，必须要整齐，才有倭国花艺那种宁静肃杀之美。”
听到此，富弼才完全会意。
原来也来过宜娘这里，每来一次，便看到这盆chā花，不一定是今天这盆，不同时季开不同的花，一盆chā花也不能保存多少天。但他一直没有注意，这也是细微处见知著。
张大亮久在倭国，在倭国还有妻儿，宜娘若不是喜欢张大亮，何必学chā倭国的花艺？
“舍本求末，何苦来哉？”说着郑朗只留下两簇杜英，其他的丢到外面，又从外面折了一片竹叶，走了进来，重新chā花，将大红莲花降低，两簇杜英花放于边侧，其余的石蒜花放于荷花之下，但与荷花中间相齐，边缘处两朵石蒜花依次降低高度，斜斜的将竹叶chā在石蒜花边上。
随着这片竹叶chā上，这盆chā花立即充满了无限生机。明明用的花数量少，甚至还扣下一朵石蒜花，但比刚才那盆更有层次感，立体分明，也少了那份肃杀，多了一份柔和雍容华贵。富弼不由的击了一下掌，以示喝彩。
宜娘还是不语。
富弼有些急了，郑朗有话外之音的，是冲宜娘招手，不是chā中原的花艺，是让宜娘立即回头是岸。劝道：“宜娘子，不要执迷不悟了，张大亮是在利用你。他真的喜欢你，以他的家产，你们相处也有两年之久，为什么不将你赎回府上做为爱妾？”
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