分化对国家有益，特别是改善四等以下户的困窘。韩琦肯定没有那么善良，但种种做法绝对比史上的司马光与苏东坡好。
因为他种种举措，活饥民一百九十余万。不知道这个数字是怎么统计出来的，可朝廷邸报上就这么说了。两者没有可比性，郑朗是细水长流，以后每年都有收益，而且随着其他几矿开采，收益会越来越大。
西川灾害，形势危急，虽不是乱世，但也可以用重典，这点杭州不能拟比。
可至少今年冬天韩琦星光最为璀璨。
郑朗也无心争这个功，功高震主在赵祉朝不会出现的，宋英宗稍差一点，同样不会出现，宋神宗就不用说了，不怕你有本事，就怕你没有本事。这是文官最好的时代。但功高了，皇帝不惧，其他的大臣却会不舒服。郑朗本身也不在乎，因此郑朗不想争功。
但钱一定要带回去。
这又要耽搁两天。
还有杭州一些事务，现在是杭州最好的时光，因为辨佛会大胜，郑朗不会真的将这些和尚一起流放到海外开矿去。但他辨赢了，又用了一些手段，推翻了大部分百姓对寺院的信仰，不是对佛教的信仰，所以郑朗大步跨了跨，先是强行开田。
是强行开田，不是换田。
影响水利的田全部强行拆除，没有用任何田地做补偿。接着又免去所有寺院的高利贷。你们是出家人，放什么高利贷。数量还不小，达到三十多万贯。又将一些用不法手段获得的田地全部归还百姓，数量同样巨大，清查出来四百顷耕地，以及一些山林湖泽。还有其他的一些案件，足足让郑朗处理了一个月。
但对于寺院合法的耕地没有动，产业作坊商铺也没有动。几年官员做下来，郑朗对火候拿捏十分得当。虽然有许多和尚心中不满，见到郑朗见好就收，也没有作声。
不过事情没有结束。
随着辨佛会结束，从韩琦开始，小宋、回京的富弼、范仲淹、欧阳修、张方平等人陆续上书，反对现在寺观的现状，不仅是反对寺院，连一些道观也在这些士大夫的反对之中。
韩琦一共提出十二条，赵祯没有全部接受，可接受了其中数条，限定各个寺观僧道数量，出家人接受香火施舍可以，但不能做地主，做了地主得交给朝廷租子，于是征收地赋，控制度牒，出家人不得与权贵随意结交，不得出入豆蔻至不惑fù闱（十二岁到四十岁），不得侵占耕地山泽，不得为非作歹招摇撞骗。
准确来说，不是排佛与灭佛，是一次理智的控佛。
缺钱啊！
而且赵祯受刘娥的影响，对父亲请大神很反感，与郑朗心态差不多，对鬼神不反感，但反感活人借鬼神的名义敛财骗钱。
做得看似不彻底，可郑朗喜欢，这就是度。总之，百姓还是需要一些信仰的，也需要宗教存在。但这个宗教要控制在一个合理的范围，措施虽不严厉，会减少纷争。
就是这样，对佛教多少有些打击。
首当其冲的反而是郑朗。几个娘娘写了好几封信，斥责儿子的行为。郑朗唯唯诺诺，反正处理也处理下去了，几个母亲大人又能怎么办呢？
寺院的事解决掉了，私盐得到控制，冬天产量提高了二成，但这份收入不属于杭州府的。各个大户看到金子银子，也默契的配合。而且这些人眼睛很明亮，国家要钱啊，蔗糖作坊大约也到了开的时候，全国产甘蔗的地方不在太平州，而在金华、景德镇以南一线，要么益州，往北的地区主要集中在苏州与杭州地区。一旦开放蔗糖作坊，苏州有太平州之限，不会开放了，但杭州不会拘束，必然开放。又是让各个大户留口水的收入。还有茶、纸之利。这个关头上，就没有什么大户不配合的。
官场因为私盐整合一次，现在杭州的官场总体比较清
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