弗为而已，则无不治矣。”
“绝对弃知，民利百倍。”
“民多智慧，而邪事滋起。”
“为道者非以明民也，将以愚之也。民之难治也，以其知也。故以知知治邦，邦之贼也；以不知知治邦，邦之德也。”
“道家有许多言论，我也赞同，可这个愚民政策，我不喜。他们认为老百姓不开智慧，容易愚昧，遭到统治者的压迫也就能默默的忍受。此言太过谬矣！人，乃万物生灵，刘邦乃一市井无赖，却尊为天下之主。我朝太祖仅是一个小官宦弟，青少年时乃是一个小卒，与平民百姓无异，却坐拥天下。试问什么样的政策，能使百姓智力退化，若同猪狗一样任其使逐？愚民，不是愚昧百姓，反而愚弄了自己，欺压百姓变得肆无忌惮，于是张角陈胜之流辈出不穷。所以我朝以来，重视民生，鼓励贫困弟读书，同样的科举应试，优惠贫困家，由是内治而安远超于前朝。这就是法，变法也。用太祖的遗言，便是从永不加田赋中延伸出来的政策。可是太祖太宗做得很巧妙，善待贫困百姓同时，也善待着豪强大户。治大国者，若烹小鲜。稚圭兄，我朝立国，若是由春入夏，天气转暖，万物生长，很迎来秋收，但冬天就要来了，我们还能穿着立国时的春衫吗？”
“是啊。”韩琦喜不自胜。
“但一直以来，我朝君臣一昧抓住曲解出来的祖宗家法不放，弊端已多，形成一个无比强大的利益链。动之很难，要学太祖太宗，利益兼顾，不可好高骛远，一条条的落实。不求全面，只求做一条落实一条，碰的利益不会多，渐渐国家便能在无形中走向良性循环。”
综合起来，便是郑朗中庸的那四句话，与时俱进，包容调剂，直而温之，简而无傲！
眼下的战争只是一种手段。
一个国家的制度根本，是国家的真正将来。
现在郑朗说起来，有体得。治国过程也是一个小心调剂的过程，比如后世，黑猫白猫，抓住老鼠便是好猫。一下打破了大锅饭的僵化体制。对于当时便是好的，但经济渐渐上去，必须进行调剂，阻止贫富进一步分化。这个过程得小心。要不露声色，否则另一端强大的利益链很将伱扑死，真有倒下去的人。作为一个有良知的领导人，必须要改，不是愚民那种喊口号，实际自己是利益所得者的改，而是真改。小心去改。那么国家会越来越好……
宋朝也是一样的，两者是如此的相似……
但说易行难，没有那么简单的。
于是郑朗说道：“喝茶。”
韩琦有些失神，捧着茶沉思不语，也不喝，就在想心思。
郑朗也在做一件困难的事，他试图扭转范大夫与韩大夫已形成的思想观念，好难。好难！
忽然外面人进来禀报：“敌人有动静了。”
“行知，我们去看。”韩琦说道。那个改革留作将来，眼下战事是主要的。
两人登上城头。看到西夏大营涌出许多将士，抬着攻城器械，拿着武器与弓箭，还有一些劲弩，西夏人很重视武器研发，本来是一个落后的国家，渐渐有许多武器脱颖而出。
郑朗将西夏看得一无是处，不能这样想的，西夏人立国几达数百年，也有一些可取的地方。郑朗之所以痛恨。是它对宋朝的妨碍，若没有西夏人之逼，宋朝未必有靖康之耻，这个国度再顺利发展一百年，会成什么样？只要能顺利发展，有可能在宋朝就能迎来真正的资本主义萌芽。正是因为这个西夏。使整个华夏民族渐渐步入黑暗时代……
看着敌人准备攻打定川寨，两人并没有担心。
进攻定川寨好啊，好象渭州那样，强攻一个十天十夜，那么西夏主力军队必然会在定川寨下消耗一半有余。
定川寨可不是渭州，三万多军队，还
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