��吕布不断地给他添兵，南海水师五万jīng锐水兵，即将横扫整个东南群岛。
吕岱在占据了朱崖州后，又率军平定了土燮名义上拥有却实际上控制不住的九真郡和rì南郡，后世那个狂妄不可一世的猴子国的大部分领土都进入了中华的版图。
吕岱跟随吕布将近十年，大汉民族至上的观念根深蒂固，他知道主公对东南群岛上的土著居民有强烈的憎恶，所以吕岱以血腥的屠杀宣誓了他的到来，那些尚未开化的土著猴子们畏威而不怀德，杀鸡儆猴式的杀戮摧毁了他们的反抗勇气，他们心甘情愿地成了大汉各大种植园的农奴。
吕岱此后又派使者出使南海诸国，宣扬大汉教化，使者经历了一百多个撮尔小国，南海这一片的小国大部分都派遣使者前来朝拜大汉天子以及大汉大司马吕布，吕岱这一举措，在历史上可与东汉时期班超遣使访问西亚各国一事相媲美，不过其中大有不同，吕岱派遣的使者其实都是军情司的特工人员，深入了解当地的各种情况，为吕岱、孙策的继续进军做好前期准备工作。
吕布从来没有明清时期的藩属观念，他抱着的观念是“我能看到的，我能打到的，都要成为我们大汉的疆土，奋斗一生，只为大汉民族扩宽生存空间。”
这些事情都在吕布的雄才大略的规划之中，不需赘述，直说吕布现在最关心的事情。
吕布迎娶了大乔，小乔做她的伴娘，大乔小乔站在一起，并蒂莲花，出水芙蓉，皆有沉鱼落雁之姿，更为难得的是，她们都知书达礼，通音律，晓诗文，尤其擅长女红，并非徒有美sè而已。
吕布不是孙策、周瑜，他从来不做强取女人的事情。
历史上的大乔，当初嫁给孙策并非是她所情愿的，陈寿的《三国志》中只有《吴书.周瑜传》有这样一句“从攻皖，拔之。时得桥公两女，皆国sè也。策自纳大乔，瑜纳小乔。”那个“得”字用得很绝，强行霸占的也是“得”。自愿送上门的也叫“得”，不知孙策、周瑜当时到底是哪一种“得”法。但根据史书记载的情形看，乔家肯定并无意于这两位才俊，否则乔公也不必等到城破之后，才让孙策、周瑜得到自己的两个女儿。这时作为战利品的大乔、小乔，也只能由两个要好男人用另一种形式分去了。
裴松之注此传时引用了《江表传》。也只有一句：策从容戏瑜曰：“桥公二女虽流离（指光彩焕发貌），得吾二人作婿，亦足为欢。”这段补白透露了一个很重要的细节，很可能是大小乔的父亲并不满意这两桩婚事，孙策才跟周瑜解嘲说，“乔公两个女儿虽然魅力四shè，但我们给他做女婿，也该他高兴啦！”
吕布派人提前孙策、周瑜之前，从皖城里把大乔、小乔送到洛阳。没有当即迎娶，而是跟她们两个朝夕相处，过了足足一年，察觉到大乔、小乔已经对他一往情深非他不嫁了，吕布才把两女陆续迎娶入门。
很多人对大乔、小乔的印象都来自于《三国演义》第四十四回“孔明用智激周瑜”一章，在这一章里，诸葛亮这样对周瑜说，曹cāo曾经发誓：“吾一愿扫平四海。以成帝业；一愿得江东二乔，置之铜雀台。以乐晚年，虽死无恨！”这是诸葛亮红口白牙说瞎话，曹cāo统一中国是想成就自己帝业不错，但如果说是为了两个女人，就太荒唐了。
罗贯中为了表明自己言之有据，还让诸葛亮随口朗诵了曹植写的《铜雀台赋》。其中有这么两句：“揽二乔于东南兮，乐朝夕之与共”。实际上曹植的《铜雀台赋》其中根本没有这两句，更重要的是，曹cāo建铜雀台是在210年，曹植写赋也当在此之后。而诸葛亮联吴是在208年。这时，铜雀台根本连影儿都还没有，曹cāo得了二乔也不能往那里装；诸葛亮也除非真的先知先觉，至少提前两年以上知道了曹植的《铜雀台赋》
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