问题很严重），还可以防止外国君王以自己娶了埃及公主，或者毋亲是埃及公主为由，自称有资格继承法老之位，进而挑动埃及的继承权战争（欧洲历史上的很多场继承权战争，都是这么打起来的，连时代已经很靠后的普法战争，直接起因也是如此）——这才是古埃及王室连渎几千年坚持近亲结婚，不让其他家族的女人当王后的根本原因。
所以说，在《尼罗河女儿》之中，曼菲士法老想要逼迫爱西斯女王远嫁巴比伦，这个情节是不太合理的。按照当时的习俗，如果法老实在不想迎娶（书迷仇.自己的亲姐姐，通常也只能才眺下嫁给大臣，或者让她当祭司孤独终生。如果硬要让法老的女儿远嫁外国，那就是空前绝后的“革命寸‘圭创举’’，肯定会搅得举国大哗。
回到正题，在阐述了古埃及的近亲恫因之后，我们又该怎么看待这一严重违觑代伦理道德的习俗呢？
首先，我们看问题不能
脱离时代背景，更不能用现代人的标准来要求古代人。
请容我在这里指出一点：在人类丈明尚未开化的远古时代，世界钼也的恫围状况悃非常混乱，不仅旁系血亲，甚至在直系血亲间也可通婚。在那个蛮荒蒙昧的时空中，腓或姐弟结婚根本就是司空见惯的常事，而不是古埃及丈明的特例。
在埃及神话、日拘申话的，甚至基督教的《圣经》之中，都有这方面的描述。就连观念比较保守的中国人，也是到了西周时代，才逐步出现了严格禁止近亲佶婚的道德观念。
而在同一时代的“野蛮地区”，比如古罗马帝国诞生之前的西欧，当时的日耳曼人干脆连涮因制度都很模糊，整个部落的男女“犹如野兽一样交媾、繁衍”，小孩子大多于腓清自己的父亲是谁。
所以，对于古埃及人的近亲恫因，我们大可不必把它指责为是落后蒙昧、**背德的耻辱象征，甚至扯上什么劣才艮寸圭-同一时代生活在地球上的其他民族，基本上都要比古埃及人更加落后得多呢！
而且，我们现代人如今遵循的各种伦理道德，在当时根本就没有发明出来，自然也就谈不上**了。
其次，才熵现代学者的研究结果，近亲结女侧实不太朵_不仅生育率低，后代的死亡率高，并常常出现先天畸形和遗传性疾病。例如表腓结婚，痴呆儿发生率比非近亲结婚高150倍，新生儿死亡率和畸形率也比非近亲结婚高3倍多。而近亲结婚者的子女在20岁前死亡者达13.9%，非近亲结婚却仅为1.7%。
在古埃及，由于长期的近亲结婚，很多法老恻患有遗传病。譬如说那位著名的少年法老图坦卡蒙，就是一位疾病缠身的跋脚少年，有着畸形足和颚裂，需要拐杖的帮助才可以行走-考古学家在他的坟墓中发现了100多根拐杖，显然是为图坦卡蒙的来生而准备的。
才腑上述的科学研究结果，近亲结婚不利于子孙后代的健康成长，这绝对是一棚证无疑的公理。
但从另一个角度来看，古代人类的寿命原本就十倜豆暂，婴儿的天折率通常就超过一半，而成年人在天灾、瘟疫和战争之中的死亡率和残疾率恻日当高。一看直到工业革命前夕，当时号称最丈明最先进的欧洲人，平均寿命依然没有超涧0岁，而在遥远的古埃及时代，埃及人的平均寿帕生活质童就更加悲催了。
在这里可以举一个反例，曾经一度风俗放荡的古罗马帝国，在公元三世纪全民皈依了基督教之后，开始严格执行一夫一妻制度，禁止各种背德**的陋习，奉行廉洁节制的生活态度……按道理来说，婴儿的存活率应该会拥比较高了吧！可事实上，才俯东罗马帝国政府在七世纪对首都君士坦丁堡市民家庭的一次统计普查，当时全城婴儿出生的存活率只有40%，其中很大一部分还会在三岁之前天折
因此
-->>(第2/3页)（本章未完，请点击下一页继续阅读）