《天兵在1917》
432 两大问题但是在这个历史时空。已经没有了钢铁同志，所以铁腕政策不是那么彻底。这就给了一些害虫活动的空间。因为导师大人是要脸的人。镇压和清洗不能像钢铁那么出格，自然的这一片就有些动荡了。
而李晓峰早就看到了这种苗头，只不过前面有导师大人的祖训，他这边能做的也不多。所以他一直在等机会，就像一句老话说的：“预想取之必先予之”或者是“若想使其灭亡必先使其疯狂”。
郑庄公克段于鄢的故事告诉了我们，必须得先让敌人作死，等他们做大死了才好下狠手不是。所以李晓峰一直在等，而现在在英国人帮忙之下，他等到了。
各种极端分子终于跳了出来，而且一跳出来就玩了大的，所以他的反应是：“必须予以镇压！”
这一点托洛茨基也同意，肯定不能让这帮货搞乱高加索地区不是，但让他没有想到的是，李晓峰所谓的镇压不仅仅是动用武力那么简单。
某仙人在******会议上慷慨激昂的说道：“高加索的问题，本质上说就是********、宗教矛盾的累积。要想解决这些问题，就首先要解决上述那两个问题。仅仅是动用武力镇压是治标不治本，过那么二三十年，这帮害虫又将死灰复燃！”
托洛茨基同意这个说法，但是这个说法是嘴上说着简单，可做起来难，民族和宗教问题都是千年已降累积下来的，哪里是一朝一夕能够解决的？反正老托是不相信李晓峰能快速的解决这个问题。
“这个问题当然是一朝一夕无法解决的，”李晓峰信心十足的回答道：“但是千里之行始于足下，我们现在就开始做，总比什么都不做强！”
捷尔任斯基沉吟道：“那你究竟想怎么做呢？”
李晓峰先伸出了一根手指头：“第一，当然是武力镇压，用铁血手段铲除这些社会不安定因素。当前我们能做到这一点。第二点实施更有针对性的民族和宗教政策！”
******的大佬们知道第一点并不是重点。重点在于第二点，所谓更有针对性的民族和宗教政策究竟是什么呢？
李晓峰深吸了口气，他知道成不成就在此一举了：“先说宗教问题吧。苏联的宪法尊重公民宗教信仰的自由。这是最基本的人权，肯定是不能改变的。我们无法用武力改变高加索公民的信仰。而且如果我们这么做了。在国际上将遭受空前的责难！”
这话让众位大佬连连点头，他们确实担心这一点，就怕某仙人像个二百五一样喊打喊杀，那真心是要捅马蜂窝的。
李晓峰继续说道：“但是什么才是真正的宗教信仰的自由呢？”
这个问题让众位大佬为之一愣，因为这个问题没有什么意义嘛！
但是李晓峰却认为有意义：“苏联的每一个公民都拥有宗教信仰的自由，但是真的是每个公民自主的选择了自己的信仰吗？我认为不是，基督徒的孩子是基督徒、******的孩子侍奉真主，父母一辈给儿童施加了巨大的影响力。每个孩子都不是自主的选择了他们的信仰。而是被灌输了信仰。这是自由吗？这尊重了孩子们的人权吗？”
李晓峰吸了一口气，大声问道：“为什么宗教家庭的孩子一定要信仰父母一辈所侍奉的神灵？基督徒的孩子为什么不能有******孩子？反之为什么他们一定要信仰这些宗教，为什么不能是个无神论者，为什么不能是个布尔什维克呢？这才是所有人应该有的自由！”
托洛茨基瞪大了眼睛，他有点明白某仙人想要做什么了。这是想割裂各宗教传播中最有效也最巩固的纽带。对孩子影响最大的始终是他们的父母，试想在我们小的时候，所获知的第一手知识是来自于哪里？我们是不是对父母所坚信的那一切也信以为真呢？
托洛茨基皱眉问道：
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