很遗憾曰本国人对此的谬论和狭隘，一种好的运动可以增进世界各国青年的交往，我们应该很高兴曰本柔术能够和中国柔术相互兼济，相互融合为一种全新的运动，不论以谁为主体，这本身并不重要，重要的是两国人民能够一起积极的热爱这种竞技武术，将之推广到两个国家的每个地方，推广到世界。归本溯源，曰本的相扑是源自于中国，曰本柔术实际上也大体于此，曰本中古柔术各流派的源头来自于福野正胜和三浦义辰两位大师，而这两位大师的恩师都是中国福建武术流派的陈元赟宗师，此乃无所争议之事，过去我们以此为荣，标榜柔术强于其他曰本武术流派的高贵之处，如今居然以此为耻，人人避而不谈，其实更是曰本武术界的耻辱。我一直以为两种运动之所以能够糅合成一种，关键就在于其基本的踢打摔拿技术都是一致相通的，而这种技术的源头都是中国武术中的传统技艺，在曰本武术的传统流派中是完全没有的。”
宋彪当然知道这个事情，当然听嘉纳治五郎这么说了之后，感触也是比较多的。
中国的东西有时候就是这么奇怪，我们创造了很多东西，最终传承和发扬光大的似乎都是外国人，原因何在？
这是一个值得人们去思考的问题。
或许是因为我们对技术天生就缺乏尊重，我们太现实，太尊重官员了。
宋彪想着这样的心事不免有些感叹，道：“其实我们也一直认为曰本柔术特别是在您的这一阶段，对于规则和制度整理的非常有特点，很好，我们也在借鉴。中曰柔术继续融合下去，我觉得完全可以作为一种运动进行推广，可以将之视作为中曰两国的共同运动，而不是任由民粹主义去蹂躏这一事实，非要去强调它属于某个民族的运动，实际上是很不利于这种运动的推广。我的愿望从未变过，相对于格斗姓质过强的传统中国武术，我更希望柔术作为一种竞技体育在全国的所有学校推广，鼓励学生们从事积极健康的体育竞技运动，锻炼身体，强大自己的意志。曰本如果一直这么片面的以民粹主义的精神盲目的不顾事实，恶意渲染是我们中国剽窃曰本的柔术，哪怕我们的柔术在发展过程中借鉴和吸收了曰本柔术的很多技术规则，最终也不利于这种运动在中国的推广，更不利于中曰共同将这种新的运动推广到世界。在民粹主义如此疯狂的大时代中，我们愈发要清醒的尊重事实，要勇于说出真话，更不要将这种运动渲染成两个民族的抗争，这是没有意义的，虽然中曰这些年的关系并不好，战争多于和平，但正因此，我们越要推动民间体育运动的交往，逐步扩大两个国家和民族的和平根基，只有这样才能实现真正而永久的和平。”
嘉纳治五郎答道：“华皇陛下高瞻远瞩，民下敬佩之至，也愿意为此而疾呼，希望两国人民都能在这一运动上放下民粹精神，真正的去接受这一运动。”
宋彪再次颔首，也希望这件事能顺利的发展下去。
他从一开始组织中国古典柔术运动的时候，实际上就故意没有借鉴曰本柔术流派的技术和规则，因为他也不希望是一种曰本柔术在国内的改良，但正如嘉纳治五郎所言，中曰柔术的起源都是中国摔跤擒拿技术，特别是在踢、拿、擒、摔四个基本技术上，双方完全是一致的。
中国古典柔术则同时吸收了欧洲古典摔跤的一些技术和现代规则，简单快速的在两三年时间里就制定了古典柔术的规则，并且由帝国中央政斧、皇室和中央国术协会进行全面的推广。
到了1927年，宋彪也是突然的临时有个想法，就是将中国古典柔术的高手和曰本柔术高手召集在一起挑战，那时候，他也就是希望将这个运动推广起来，吸引全国人民的注意。
宋彪当然要承认，中央国术协会最初对这个新武术流派的命名是“现代中式摔跤”，最后是宋彪亲自命名为
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