异看了柳致知一眼，他此时境界一听柳致知这句话，立刻明白柳致知到了一个关口，也明白刚才柳致知的表现，不由点点头：“有生命的东西都是有情物！”
阿梨境界未到，没有听懂两人之间对话，柳致知脑袋之中却是轰的一声，黎青山此话让他想起了佛教将世间之物分为有情与无情，简单说，生物就是有情，非生物就是无情，但远没有这么简单。
禅宗五祖弘忍送别六祖慧能时说过一谒：“有情来做种，因地果还生；无情亦无种，无性亦无生”唯有情才会产生智慧，才能有修行有觉悟，就是行无情大道的人，实际上也是有情，不然何以求大道，求觉悟？真正的无情，就是和石头没有两样。
修行人有一关，许多想求道之人一直无法突破，这就是与情有关的淫.欲，情与欲往往不可分，淫.欲并不可耻，实际上是人类以及生命的本能，人来自此处，如无**，根本不存在人类繁衍，正因为来自此处，人要修行，却是与此相背，这也就是通常所说：顺成人，逆成仙的实质。
情与欲关系复杂，有人由欲生情，有人由情生欲，柳致知当日遇到阿梨，正是其感情受到挫折，阿梨的美丽温柔，使他心中**复苏，柳致知自己都没有觉察到，后来在交往中，渐渐由欲生情，柳致知随着国术修炼，特别是抱丹之后，对**控制已达到一般人无法想像，更能控制自己****，加上他自身的道德感与修行需要，**自然得到控制。
而情却不同，这是一种真正精神上的，如果柳致知对精神能了如指掌，控制自如，也不是目前这个境界，就是成就金丹也做不到，所以情之一字出现，对柳致知来说，实际上是情劫，有人说，干脆出家，斩断红尘，那根本没有用，不过是掩耳盗铃，就是出家，不少人依然淫梦不断，不如不出家。
就如《红楼梦》中贾瑞得到风月宝鉴一样。
真正的修行者并不是抛弃情，而是能驾驭一切，自己是自己的主人，自己的意志是自由的，一切不过是自己的资粮。
对待这种情况，佛道各家有不同做法，世界上无论哪一种修炼术，都必须先解决与之有关的性.欲问题，因为只有做到不漏精（经），才可以进入真正的定境，不然只能称为入静，而不是定境。
佛家的显宗，修不“漏”入禅定的方法是先斩“淫.心”。即通过修习不净观（白骨观）的方法，把人体想成是污秽、肮脏、脓血与粪便的集合体，从而在心理上产生厌弃，不起淫.欲。淫.心一断，淫.根自然断除，可以不漏。但是“食、色”是人生大欲，人本由淫.欲而生，所以想真正断除淫.欲，实在是很难的事情。所以显宗到了现代社会，已经很少有人能进入根本禅了，更不要说究竟圆满的灭尽定了。
密宗（藏密）好一些，它不反对淫.欲，而主张以毒攻毒，借淫.欲来修炼，进而达到不漏。这主要表现在拙火定的秘密修持上。
拙火定的修法，目前流传于世面上的法本，实际上只是入手修炼的基本功。以白教等各派的实际传承来讲，在基本功有了一些证量之后，还要修“双定”。即通过男女双.修的方法，借淫.欲使红白明点融合，贯通中脉，固精不漏，永断淫.根的目的。
然而双定的法门，成道亦快，坠落也快，藏密历史上，因双.修出了许多大成就者，如莲花生等大师，但也出了不少佛门败类，借双定奸污妇女，堕落淫.欲，弄得人们因此对密教失去信心。所以在宗喀巴大师整顿藏密创立黄教以后，黄教一派基本上就不搞实体上的男女双.修，代之以观想或者用显宗的不净观来替代。可见藏密双修断淫的方法虽然殊胜与快捷，但弊病很多，说易实难。
道家，特别是丹道，则是通过采小药和大药，在生理做到“精足不思淫”，自然断除欲念，甚至做到控制欲念，
-->>(第2/3页)（本章未完，请点击下一页继续阅读）