就是传说中奥林匹斯诸神体系；在埃及也形成另一个体系，以亡灵书为主体修行体系；还有巴比伦的体系，这些体系共同特点，都是以信仰祈祷为主，唯独不同的是希腊由于哲学形成，渐渐形成一支放弃诸神信仰，从而形成一种理性光芒主导，以追求真理为主体系，在世俗和修行界齐头并进。
但好景不长，随着基督教最终统一信仰，其他的存在都成为异端，在基督教开始时，还有其他体系与之抗衡，后来随着一家独大，就是其他体系传承下来的修行方式也披上一层基督教的外衣，还些一些修行体系不愿如此做，便被定义为异端，特别到了中世纪，这种迫害发展到了极致。
特别是臭名昭著的宗教裁判所，更是拥有大量高手，这时修行体系基本上由基督教控制，这也造成到目前为止，西方修行者或多或少都信仰上帝，就是黑暗面的，也会信仰撒旦，而很少有信仰其他神的，从根本上来说，上帝也好，撒旦也好，不过是基督教信仰一体两面。
基督教没有其他对手，一方面向东扩张，遇到了伊斯兰教，另一方面，内部开始分裂，派别林立，大的分为三支，新教、天主教和东正教，其它小的更是五花八门，大派中又分，据说有38000支，不过有较大影响的有二十支左右。
罗马尼亚属于东正教区，不过格洛夫从他的言谈之中，可以感觉到他名义上虽信东正教，实际上仅仅是一个习惯，对宗教并无那种狂热的信仰，甚至还和柳致知谈论到死灵法师，柳致知以前听过死灵法师，在一些玄幻中也看过大量的想象的描述，见格洛夫提到死灵法师，来了兴趣，问到：“真的有死灵法师？”
“当然有，死灵法师实际上是一群对生物极有兴趣的的研究者，世人听到这个名字以为他们很邪恶，也是中世纪宗教裁判所重点抓捕一群人，但现代文明严格来说，跟他们关系很大，文艺复兴中到处有他们的身影，比如死灵法师莱昂纳多，就生活十五十六世纪的意大利，多次盗窃尸体，进行人体解剖，现代生理学很大程度上由他们开创，现代医学也有他们杰出的贡献，人体大量知识是他们泄露出来。”格洛夫说到。
“你说的死灵法师好像是一类学者，他们能不能操纵骷髅之类的？”柳致知颇有兴趣地问到。
“当然能，他们甚至拼凑出不同的生物，当然这些存在不是骷髅就是僵尸之类，还有他们也擅长操纵幽魂之类。”格洛夫说：“对了，华夏情况比较独特，发展出与我们完全不同的修行体系，我很好奇，我也研究过你们的体系，你们虽然也有神，甚至修行到最后，自己成为神一样的存在，却以一种无形的道为核心。”
“不错，依其刚才描述，华夏是另一种体系，从古到今，华夏从未出现真正神权一统天下的时代，你们文明发展中一个重要阶层祭司阶层，华夏很早就退出了舞台，世俗很实际，注重现世的生存，而不是来生，后来佛教传入，还是没有改变大势，反而将佛教同化改造，形成独特禅道文化，在修行界也秉承了这个理念，追求不是来生，而是现世的超脱，直超生命的本质，以求摆脱天地约束，求大道，得解脱，一句话，崇尚我命由我不由天，另一方面，也是自然和谐，华夏诸神，只是更高层次的生命，而非这个世界的主宰。”柳致知说到。
“真是一种独特的思想，不怪修行体系与我们不同，虽然都是从精神上入手，但思想的不同，导致了方向完全不同。”格洛夫感叹到。
“的确如此。”柳致知也点头同意：“华夏修行体系以自身为主，对外物并不看重，这可能是华夏修行没有催生现代类文明的原因吧，你们的炼金术最终催生现代化学，而我们炼丹术与炼金术可以说是同一类的技法，却未催生现代文明，更转向炼制长生之药，而你们炼金术却转向点铁成金这类世俗财富方面。”
-->>(第2/3页)（本章未完，请点击下一页继续阅读）