柳致知，她叫罗宛琦，跟我们说说这里的事。”
罗宛琪也很好奇，一脸期望看着这名居士。
“两位居士，我叫王元良，是本地人，也是一名居士。高旻寺的传说很多，但打坐一支香却是真正的规矩，并不是乱说。”王元良说到，“现在寺里每年‘打七’十个，一个七为七天，称为禅七，自农历十月十五日起七，到腊月二十五日解七，共七十天。每个七的首日，由方丈开示讲经说理，参禅者以此静思、静虑。参加打七的信众每天凌晨四点半闻板而起，四点五十分进行早课香。一支香完后，众人绕佛颂念片刻，再点第二支香，每天每人要静坐九个小时。”
“这么严格？”罗宛琪不禁吐舌。
“既然出家，当然严格修行，不然出家干什么事，高旻寺不像有些寺庙，那里和尚与俗人无异，仅仅是光着一颗头而已。”王元良说到，柳致知不禁点点头，这才像一个修行人。
“还有没有其他事？”罗宛琪问到。
“以前有过一些真正的有修行的高僧，庙中曾有肉身菩萨，可惜在建国后破四旧中被毁。”王元良叹息到。
“什么是肉身菩萨？”罗宛琪又问到。
这个问题却是柳致知接过了话头：“肉身菩萨是指高僧圆寂后，肉身不经任何防腐处理而不腐，一如身前，说明已修成正果，往往刷上金粉供奉，接受香火，称为肉身菩萨，九华山就有一具地藏王菩萨的肉身。”
“真有这么神奇？说说肉身菩萨的事。”罗宛琪好奇心大作。
“具体情况我也不清楚，不过有一个传说，说是这位菩萨圆寂前，年龄并不大，功行很深，一天，他感到自己该成佛了，便对师傅说：‘师傅，三天后我要走了！请你帮我塑金身。’他师傅是一位老和尚，一听，脸一板：‘为师还没有找到成佛的边，你胡说什么？’三日后，小和尚果然沐浴端坐而逝，老和尚一见，心中有些嫉妒，将小和尚放入火化缸中，又盖上另一个缸，七日后打开缸，小和尚端坐其中，栩栩如生，老和尚不服气，挑了半天毛病，最后说：‘你头向左边歪，不挪正了，就不为你塑金身！’说完，又盖上缸，七天后开缸，老和尚又找了一个毛病：‘头又歪到右边！’缸一盖，又过了七天，这次老和尚再也找不出毛病，只好为他塑金身。”王元良说了一个在当地流传的故事，让罗宛琪听得张大了嘴。
“真的假的？”罗宛琪说到，柳致知倒陷入深思，民间传说往往有其影子，虽然夸大演绎，但无风不起浪，其中透露出什么信息？他联想到九华山地藏王菩萨肉身灭火的传说，不由冒出一种离奇地想法。
“民间传说，不可太当真，不过佛家高僧肉身不腐或火化后有舍利子倒是多有记载。”柳致知笑到。
“那你能不能解释这个现象？”罗宛琪有些不服，毕竟现代大学生受的是科学教育，遇到这些事实，科学往往不自觉跳了出来。
“尸身不腐并不难解释，修行人往往身心干净，尸体腐化往往是由于细菌作用，修行人往往身体处于一种非常良好的状态，体内暗疾、病菌之类并没有，临去之时，身体极其健康，在没有细菌情况下，肉身不腐不难解释。”柳致知说到。
“那他怎么会歪头？”罗宛琪勉强接受了柳致知的说法。
“也许他根本没有死，仅仅是其神魂走了，在另外一个空间，还留一点关照，有一点联系就行了。”柳致知这种解释已是很勉强，突破了科学限制，柳致知是一个修行者，说此话并不能算假，而对罗宛琪来说，就完全持怀疑态度了。
“难道真的存在鬼神之类？”罗宛琪感觉自己的世界观出现了动摇。
柳致知微微一笑，说出另一番话：“你知道六祖慧能吗？”
罗宛琪摇摇头，她并不是佛教徒，如
-->>(第2/3页)（本章未完，请点击下一页继续阅读）