灯，成为整个世界的焦点。
他的身上就好像有一只神秘的门，那是连接完全不同世界的地方，这个门，可以让乔深在各个世界随意穿梭，完全没有任何的凝滞。
第二组镜头，则是名将之花堤秀一乘坐专列到冉庄，他带着他那个曾经在京都做艺伎的小老婆，还有一只名贵的夜莺，从北平到太行山这片穷乡僻壤。
堤秀一的角色是个半吊子的汉学家。
那个人会说汉语，可是说的不好，明白一些汉学，也明白的不够精深。他们一直固执的认为现在的中国人不是真正的中国人，现在的中国人也没有传承自盛唐那种海纳百川，辉煌盛世的遗风。现在的中国积贫积弱，被帝国列强瓜分而毫无反击之力，必须由同样是亚洲，传承儒教的日本国‘舍己救人’，建立起来一个大东亚繁荣圈来共同繁荣。
一般来说，日本人貌似儒教、佛教传人，可其实他们那种类似毫无人性的‘忠’、‘信’‘廉耻’‘名誉’以及‘尚武’的武士道精神是披着孔子信徒外衣的变种。
孔夫子的教义是‘仁’，而日本儒教的核心则为‘忠’。
一切以忠君为前提，只要能忠，做任何事，都是可以被原谅的，无论是杀人还是放火和反人类的发动战争。
他们以绚烂的樱花为图腾，崇尚死亡，认为‘玉碎’之后马上就能成神。
什么都能成神，只要死的时候是‘忠’就成。
说实话，这不是胡搅蛮缠嘛！
跟这群完全不同华夏儒教的家伙们打交道，似乎除了战争，也没有其他什么好办法可以解决争端了。
比如，名将之花的堤秀一跟北平的遗老遗少买了一只夜莺，这种鸟异常娇贵，不能让它跟别的唱歌唱歪了的鸟放在一起，也不能随便喂乱七八糟的东西，要用香油伴着小米慢慢喂，早上还要拎着它出去转圈。
可是，堤秀一固执的认为这个鸟要用他的方式喂养，就好像华北地区的老百姓，一定要按照他的方式统治一样。
比如，作为一个日本贵族，他爱吃生鱼，尤其是名贵的樱鳟活着刮了，切成一小片，一小片的，整齐的摆放在日本幕末之前的古九谷烧绚彩黄金大盘中，他吃一口，喂夜莺吃一口，那只夜莺鸟的脸上马上生出一种将要涅槃的愉悦神情。可惜，就在他喂了不到十天，夜莺彻底的去见明治天皇去了。
同时，作为华北战区的日军总司令，他固执的认为这里的人们不应该吃全粮食的东西，因为这些人都不打仗，所以他们吃一些三和面就可以了，并且，这里的人也应该有信仰，就好比他本人一样，为了整个大东亚共荣和日中亲善而奋斗终身。
可惜……
中国人不是长了一个石头脑袋的日本人，没人信他们说的胡话。
于是，战争开始了。
我姥姥曾经说过，她老家就是保定府的人，她们家是大家族，她奶奶给她的陪嫁是整整一座花果山，外加一整套象牙麻将牌。保定府这里的人野，过去出土匪，后来出恶霸。这里的人天老大，我老二，谁都不怕，抗战的时候，地道战，地雷战，整的日本鬼子头上三花聚顶，缕缕青烟袅袅升起。
这个故事形象而具体的表现了这里人的特质。
这一天的戏拍下来，乔深已经彻底换了口音。
晚上收工之后，已经凌晨2点半了，明天早上5点继续拍戏，如果不抓紧时间睡觉，这一晚上就不要睡了。
他抽着一根烟，看着眼前的堤秀一正在泡抹茶。
堤秀一手拿着一个竹子做的长勺子，他用拇指和手掌夹着，静谧的放在小泥炉旁边，然后端起来一个大口碗，用一个竹子刻出来的小刷子把碗中的茶汤打散了，递给乔深。
我也坐在旁边，“你们真不想睡了
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