饭，在当上明朝的开国皇帝后。仍然保持节俭的品德，对贪-污-腐-败严惩不贷。
明太祖还带头禁酒。并多次颁布限制酿酒的命令。在他的影响下，后宫的后妃也都十分注意节俭，从不盛装打扮，宫内节俭成为风气，并影响到了全国，对明朝的国力强盛产生了非常积极的影响。
人生来都有过好日子的愿望，改善生活，由俭入奢自然容易被接受；而丢掉已经得到的一切，由奢入俭，在习惯上、心理上都难以适应。在这方面，清末八旗子弟的沉沦大体可为佐证.
由奢入俭固然不易，也并非不能做到。在党的历史上，许多富家子弟在决心投身革命之际，就在“奢”与“俭”之间毅然作出了选择.
崇尚节俭、力戒奢侈，是中国古代政治文化的重要价值取向。古人强调，事业要勤劳，生活需节俭。《左传》甚至讲“俭，德之共也；侈，恶之大也”。
这个道理很简单：沉湎于物质享受，必然玩物丧志，不可能有更高的精神追求。
古代圣贤大都能在事业、生活上做到克勤克俭：大禹为治水“三过家门而不入”，吃粗米饭，喝野菜汤；诸葛亮牢记“淡泊以明志，宁静以致远”，以朴素艰苦的生活砥砺斗志，实现了“鞠躬尽瘁、死而后已”。
他们成就了事业，也树立了以严于律己促进事业成功的榜样。
相反，一些封建统治者丧权亡身，也往往与无休止地追求享受有关。生活上的奢-靡荒--淫是与政治上的昏-庸-残-暴相伴而生、恶性循环的。
整日陶醉于香脂粉黛、酒-池-肉-林之中，哪会想得到社稷江山、黎民百姓！发展下去，势必不勤政、不问政、不早朝，以至把国是当儿戏。
当封建统治者奢-靡、腐朽到极致之日，就是自取灭亡之时，他们离马嵬坡和大泽乡也就不远了。
“历览前人国与家，成由勤俭败由奢”，“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，这是非常深刻的教训。
“由俭入奢易、由奢入俭难”这十个字的睿智之处，还在于解释了“俭”与“奢”转化的辩证法。
人生来都有过好日子的愿望，改善生活，由俭入奢自然容易被接受；而丢掉已经得到的一切，由奢入俭，在习惯上、心理上都难以适应。
在这方面，清末八旗子弟的沉沦大体可为佐证。八旗是清朝的一种军事建制，骁勇善战。孩子生下来就放在马上锻炼，个个了得。为打江山立下了功劳。
然而定都北京后，种种特权毁了八旗子弟。他们早已遗失了父辈的进取精神和斗志，无所用心，终日提笼架鸟，出入酒肆茶馆，以赌博斗鸡、听戏捧角为乐。
及至清朝灭亡、家道中落，很多人已经陷得太深，积习难改，满足于“从前阔”的幻想里，没有转变为自食其力的劳动者。
以至后来在人们心目中。“八旗子弟”成为一无所能的公子哥、坐吃山空的败家子的代名词。
不过话说回来，由奢入俭固然不易，也并非不能做到。在-党-的历-史上，许多富家子弟在决心投身革--命之际，就在“奢”与“俭”之间毅然作出了选择。
从十里洋场来到黄土高原，从高楼深院、湖光塔影到茅屋草棚、土炕油灯，他们适应艰苦生活的过程，也是升华人生境界、锤炼革--命意志、改变既有生活方式的过程，很多人成为优秀的革--命--者。
新-中-国成立后。不少已经功成名就的学者，放弃国外优越的生活条件，回到贫穷的祖国，献身科技。
从繁华的米国大城市到中国西北荒寂的沙漠。这是多么大的落差，然而邓-稼-先等一批科学家坚持住了，因为一个实现中华民族伟大复兴的中国梦在支撑着他们。
这说明。人们的生活方
-->>(第5/8页)（本章未完，请点击下一页继续阅读）