里的天然产物。我们曾经看到过你们的矿工在南边离这儿很远的地方从地下挖出它们来。”

    米罗把这点信息记下来，以供未来参考。在围墙外面没有哪个有利地形能看到矿山。所以猪族必然是不知怎么越过了围墙，在里面观察人类。

    “是从地下挖出来的，但是只有在特定的几个地方才有，我不知道要怎么找到这些地方。还有，在被挖出来的时候总是跟其他种类的岩石混在一起的。他们必须提纯它，然后还有一系列非常困难的转化过程。地下挖出来的每一丁点儿金属都会被计入总数。如果我们给了你们哪怕是一件工具——一个螺丝起子或者一把石工锯——它不会被漏过的，它会被反复搜寻。没人会搜寻卡布拉奶。”

    箭定定地看了他好一阵子；米罗迎着他的凝视。“我们会再考虑考虑这事，”箭说。他把手伸向曰历，对方在他手里放上三支箭。

    “看。这些做得好不好？”

    它们跟箭平常做的箭一样好，饰有羽毛，箭身笔直。改进在于箭头部位。箭头不是黑曜石的。

    “卡布拉骨头，”米罗说。

    “我们用卡布拉杀卡布拉。”他把箭交还给曰历。然后他站起身走开了。

    曰历把细长的木箭拿在身前，对他们用父亲语唱起了什么。米罗记得这首歌，虽然他一个字也听不明白。大人物有一次对他解释说这是一首祈歌，是在请求死者之树原谅他们使用非木制的工具。如果不这样，他说，树们会觉得小家伙们讨厌他们了。宗教。米罗叹了口气。

    曰历拿着那些箭走开了。然后那个叫做人类的年轻猪族占据了他留下的位置，蹲到米罗身前的地上。他拿过来一包用叶子裹起来的东西，把它小心地放到泥地上打开。

    里面是米罗四年前打印出来给他们的虫后与霸主。这件事在米罗和欧安达间的一次小小争执中有一席之地。是欧安达起的头，在一次和猪族关于宗教的谈话中。其实那也不是她的错。最开始是大人物问她，“你们人类没有树怎么活得下来啊？”

    她明白这个问题的意思——当然，他不是在说那些木本植物，而是在说神。

    “我们也有一个，上帝——一个死了可又还活着的男人，”她解释道。只有一个？那他现在生活在哪里呢？“没人知道。”那他有什么好处？你们要怎么跟他对话？“他住在我们心里。”

    他们被这话搞晕了；利波之后笑着说：“你看到了？对他们而言我们精微奥妙的神学听起来像是盲目迷信。住在我们心中！真是的！这算是什么宗教啊，跟一个有着你看得见摸得着的神祗的比起来——”

    “还能爬上去，还能打上面抓到马西欧虫，更别提他们还砍倒了不少来建造他们的原木房子呢，”欧安达说。

    “砍？砍倒树？没有石制的也没有金属的工具？不，欧安达，他们是祈倒（注：我没写错字……）那些树。”可欧安达不喜欢拿宗教说笑话。

    应猪族的请求，后来欧安达打印了一份星语简明意译版杜埃圣经（注：罗马天主教会核定的英译本圣经，于1582年及1609－－1610年由罗马天主教学者将新旧约分别从拉丁文译成英语在杜埃出版）的约翰福音给他们。但米罗坚持，在送这个的同时，也要打印一份虫后与霸主一起送过去。“圣约翰对于生活在别的星球上的生命可只字未提，”米罗指出。“但逝者言说人为人类解说虫族——还有人类对虫族而言是什么。”欧安达当时为他亵du神明的话大为恼火。但不到一年以后他们发现猪族拿约翰福音的书页去生火了(^_^)，同时虫后与霸主则被小心地用树叶包裹起来。这让欧安达有一阵子很伤心，米罗知道最好别拿这事去刺她。

    现在人类把这本打印版翻到了最后一页。米罗注意到从他打开书的那一刻开始，所

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