过的中/国神明不太一样，但是那种感觉没错。”
说完他微微皱起眉，中/国一方只来了这一位神明？
季栖靠在大厅里的一根圆柱上，揉了揉眼睛。那些神明在打量她，她也在打量着他们。单从外表上她判断不出这些神明的身份，不过宙斯到时候应该会点名才对，至于那位人类……好像还没来？
正这么想着，季栖就注意到门口走来了两个身影，矮个的正是她心心念念的人类女生，而看到本人后，季栖更愿意使用“少女”这样梦幻的词汇。
深紫色的长发在脑后扎成一束，只在颊边垂下两缕，虽然眉目间带着困扰与为难的神色，但是眼神很坚定。而且，她的眼睛颜色是棕色，对季栖来说比什么金色灰色绿色要好接受多了。
日本的话……季栖的视线往下移了移，集中到少女的腿上。
太可惜了，为什么不是短裙而是短裤啊？季栖有些不爽，不过对方的腿型很好看，不像她知道的那些日本少女有着罗圈腿或者萝卜腿。
总体来说，季栖对少女的第一印象很不错。至于少女身边的那个少年，从他进来起，靠在另一根圆柱上的灰绿色头发的男人就朝他看了过去，气息那么阴暗，季栖有九成的把握那是希腊神话里的冥王哈迪斯。
那么少年就是希腊神话的神明？金发的话，大概是阿波罗吧。加上宙斯，希腊神话这边来的都是大头啊。
季栖还在思维发散，宙斯已经开始点名了。
日本神话来了月读和须佐之男，北欧神话的季栖都见过了，希腊神话确实是来了哈迪斯和阿波罗，还有站在哈迪斯旁边的狄俄尼索斯。至于埃及神话的神明没有出现，季栖暂时不管。
问题在于另一件事上——季栖很想掐着宙斯的脖子质问：你怎么当的校长啊！学生的来历真的没有介绍错吗！她听着各种不自在啊！
说月读是月神倒是没错，但是须佐之男就有问题了。
根据日本《古事记》记载，伊邪那美和伊邪那岐在产国后“再次生海神，名大绵津见神”。而须佐之男是伊邪那岐从黄泉国逃返后，“净其御鼻之时，所成神名，建速须佐之男命。”
然后，伊邪那岐对须佐之男说：“海原者，令为汝命所治。”所以说须佐之男只是负责治理海原，是为海原之神，可他不是海神啊！
再来希腊神话，哈迪斯确实掌管着冥府，可是阿波罗不是太阳神啊！
阿波罗在希腊神话里是光明之神，真正的太阳神是赫利俄斯，就算是按照时代来分，赫利俄斯也是白银时代第二代的提坦神，宙斯自己不过是青铜时代的奥林匹斯神，更不用提他儿子阿波罗了。
还有狄俄尼索斯……丰穣之神是什么！他是葡萄酒之神！希腊神话里倒是有一位司掌农业的神明——丰收女神德墨忒尔，可那是宙斯的二姐！同时还是宙斯的第四位妻子！
想到这点季栖就头痛得厉害：就算宙斯你老婆多到记不住，可是你总共就赫斯提亚、德墨忒尔、赫拉三个亲姐姐，好歹要记得吧？
身为一个学霸，或者说身为一个不能容忍错误的学霸，季栖对在场众神的反应完全不能理解：世界神话是这么来的吗？还是他们懒得纠正？
季栖深深地觉得自己的世界观受到了严重打击，需要一段时间的重建。
“……以及，中/国神话的文曲星君，木栖。”宙斯最后把季栖点了出来，也理所当然地吸引了在场其他人的视线。
孤身一人，又是来自中/国，想不引人注目都不行。
而沉浸在世界观重建过程中的季栖表现出来的，则是一派漠然，学霸特有的高冷气场把她内心的苦逼遮掩得滴水不漏，看在其他人眼里愈发神秘。
草薙结衣本能地感觉到这位中/国神
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