拿方国珍自己的话来说，他一门心思打定的主意就是：“智谋之士不为祸始，不为福先。朝廷虽无道，犹可以延岁月；豪杰虽并起，智均力敌。然且莫适为主，保境安民以俟真人之出，斯吾志也。”
“保境安民以俟真人之出”是什么意思？依旧用他自己的话来解释，即：“姑莫顺从，……，以观其变”。
由此，可见他的“心持两端”。
邓舍虽远，可实力很强，能够与察罕帖木儿打个平手，兼又有水师，随时可以顺海南下。可以说，也是有资格的“真人”候选人之一，方国珍自然不肯得罪。故此，完全不必担忧他会不会也和张士诚一样禁下辖出海、与益都贸易。
事实上，邓舍之所以提出“远海补助”，很大的程度正是为了浙西、以及台州的海商。无论怎样，辽东、朝鲜、南韩都是他自己的地盘，地盘内互通有无当然无，可怎么也比不上吸引江南的商人过海前来。
农业的恢复，商业的发展，又再加上益都乃山东的首府，投入到这里的资金肯定也是最多，种种原因结合在一起，造就出了现在的繁华热闹。
……
景慧心中的想法，他的啧啧称奇，暂且按下不说，只说他与道衍跟着赵忠来入佛道衙门内，登堂入室，抬眼观瞧，只见室内已坐有多人。
除了一个小吏打扮的外，其他人清一色全是光头。
见赵忠来到，室内众人无论僧俗，俱皆起身。彼此相见。有作揖的，有合十的，一边行礼，一边互相打量。
一个三旬上下的僧人双手合十，行了一礼，问道：“不知哪一位是景慧和尚？”
来到衙门后，赵忠把随从、跟班都留在了外头，只领着景慧与道衍进了室内。景慧合十还礼，说道：“贫僧景慧。请教禅师法号名讳？”
“名者身外之物，何必执着。”
景慧与道衍对视一眼，两人皆心中想道：“好和尚！问过俺们谁是景慧，换了俺们问时，却非但不肯回答，反更扯到执着云云。早知俺们来后，定会有场斗法，只是你这秃头又何必如此着急？”
景慧师从梵琦，梵琦的名望很高，不管是交流也好、抑或不服气也罢，益都的和尚们肯定不会放过他们。他们其实也早有这个心理准备。可是，也正如他们的不满，这个僧人确实着急了点，居然不等他俩落座，连口茶也不让喝，就这么开始了“斗法”。
景慧心中冷笑，面上如常，反问道：“请教和尚，何为执着？”
“执着是痴，痴即执着。”
“如何戒执着？”
“诸法无我，我无诸法。”
佛家讲的执着主要有两个，一个“我执”，一个“法执”。所谓“我执”，即固执常一不变的主宰之“我”，从而产生种种“我见”；所谓“法执”，就是固执外境实有，从而产生虚妄分别的“法见”。那么，如何破执着？如何戒掉执着呢？简单说，放下就行了。“放下屠刀，立地成佛”。
所以，这僧人回答“诸法无我，我无诸法”。
听了他的回答，景慧二话不说，迈步上前，举起手，狠狠地在他光亮亮的脑门上敲了一下，骂道：“蠢材！你回答的都是什么狗屁玩意儿？指望这点悟性，还想生死解脱？”
说也好笑，本是这僧人气势汹汹地问他，两句话不到，却成了景慧气势汹汹地教训这僧人。这僧人面带愕然，退后了两步，捂着脑门，下意识地说道：“那么请和尚指示，如何破执着？”
“你问我。”
“如何戒执着？”
“诸法无我，我无诸法。”
室内的众益都僧人面面相觑。景慧的回答与那僧人完全一样，可偏没人能说他半句不是。为什么？禅宗就讲究这个。这个回答方式，也是打机锋
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