着尕舍。”
马阿菲接着说道：“我和见山生的第一个尕娃不带一岁就没了。今年生的尕娃是老二，叫拜凯。”
麦里哈最后笑着说道：“我和万山还木有尕娃呢。”
4个妯娌说这话，不觉已经到了沟底。她们在一个流淌着清水的泉眼接满了水桶，然后互相帮忙放在后背上。
马希姆在帮阿西娅背水桶的时候，悄悄地倒掉了一少半，然后才给她放在背上。
她们一步一步地往山坡上挪动着脚步，走了大约半个小时，才喘着粗气回到了村里。她们把水桶里的水倒入一个大缸里，然后坐下来休息。
韩索菲从敞开的窗户里伸出脑袋，大声叫道：“再去背一趟，把缸里填满了。”
4个妯娌互相看着做了个鬼脸，便背起木桶又下山了。
等到阿西娅回到自己的窑洞，牛玉山已经醒来了。他看着阿西娅一脸委屈的样子，问了半天才问清楚了原因，便说道：“我一会给阿妈说话去，你以后就不要背水了。”
阿西娅赶紧生火做饭。
吃罢饭，阿西娅收拾了碗筷锅灶，就去婆婆住的房子听她说话。
韩索菲一看见阿西娅便问道：“玉山干什么去了？”
阿西娅回答道：“玉山在劈柴呢。”
韩索菲不悦地教训道：“媳妇不能叫自己男人的名字。这是规矩！”
阿西娅的心里不服气，名字就是让叫的，不叫名字叫什么？不料，她无意之中竟把这句话说了出来。
韩索菲气恼地说道：“名字是让阿爸阿妈叫的。媳妇只能叫自己男人是掌柜的。男人头上为啥戴着帽子？就是要住管家里。你们都坐上炕来，一个人拿上一束毛线，另一个人缠成一咕噜。”
马希姆和阿西娅坐在韩索菲的右边，麦里哈和马阿菲坐在韩索菲的左边，开始干活。
韩索菲看着儿媳妇们干活，开始讲述自己的故事：“你们知道‘回回里的撒拉,番子里的康巴’这句话是什么意思吗？告诉你们吧，就是说回民里头最勇猛的是瑙们撒拉人，藏民里头最勇猛的是康巴人。瑙们撒拉人是最尊教门、为教门不惜生命的英雄。
当年，尕勒莽和阿合莽带着瑙们的祖先来到循化的街子，在那里驻扎了下来。街子在循化县城以西10里的地方。它的南面是神圣的奥土斯山，北面是宽敞的黄河，四周都是肥沃的田园和庄廓，炊烟袅袅，杏红柳绿，花香果甜。街子是汉民和回民的叫法，瑙们撒拉话叫作阿勒提欧里，意思就是祖坟，因为尕勒莽和阿合莽的拱北在那里。附近还有一个常年流淌着甜水的骆驼泉。
大清朝廷为了加强管理，1730年在12工的中心——草滩坝修筑了一座土城，取名叫循化，设立了循化营，后来又改叫循化厅。循化一会儿归兰州府，一会儿又归西宁府，像走马灯一样不停地变换。
瑙们撒拉人的地名不像你们叫什么村啊、庄啊、沟的，一律叫作工。工是从干转变过来的。干是瑙们撒拉话，意思是城镇。最早的时候以循化县城为中心，分成12个工。城的西面是上6工：街子、草滩坝、查加、别列、查汉大寺、苏只；城的东面是下6工：清水、达速古、孟达、张尕、夕昌、乃曼,合起来就是撒拉的12工。
苏四十三领导新教群众举行反清起义失败后，大量的撒拉新教徒被官府杀害了，造成人口减少了很多。官府就把12个工合并成了8个工。当时，上4工有46个村庄，下4工有36个村庄，一共有82个村庄。
还有一些撒拉人逃难到附近的化隆县居住，逐渐形成了甘都工、卡尔岗工、上水地工也叫群科工、黑城子工也叫扎巴工、十五会工的外5工。卡日岗工的撒拉人和藏民在一起生活，受到他们的习惯影响，衣服都改穿藏民的了。
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