且还有仁人志士们去反覆上諫、阻止。

    比如世宗皇帝晚年怠政，海瑞抬棺上諫，世宗皇帝根本无法处置，杀了海瑞，海瑞就是千古流芳的比干、直臣、諫臣；而世宗皇帝就成了紂王；

    所以，嘉靖皇帝就只能冷处理了。

    而治人者之恶，是不可控的，是不受约束的，是不可压制的，因为和君主之恶相比，治人者是一个集体。

    治人者之恶不仅杀人，这个集体还要占领道德高地，还要给被害者扣上一个卑鄙小人的帽子，让你遗臭万年。

    「海瑞罢官。」朱翊钧面色凝重，这是张学顏对治人者之恶举的例子，这四个字有点沉重，朱翊钧从来没想过这四个字，有如此沉重的含义。

    嘉靖皇帝拿海瑞没办法，但大明的官僚们，对海瑞就有太多太多的办法了，海瑞是怎么被罢官的？他遭遇了围猎，围猎不成又遭遇了捧杀，最终海瑞只能致仕归乡，而后对他的谣言，几乎从无断绝。君主之恶是可以遏制的，治人者之恶，统治阶级的恶，需要遏制，但如何遏制呢？张学顏从理论上，没有找到办法，歷代先贤们，其实也在寻求这个答案，找了这么多年，也没找到，否则早就没有改朝换代了。但从万历维新的实践中，似乎找到了一种办法，那就是用君主之恶来约束治人者之恶，皇帝十分残暴，四处杀人，对势豪豪右、官选官从不温和，这种君主之恶，在实践中证明，可以有效抑制治人者之恶。所以，这个贯穿漫长歷史的问题，如何遏制治人者之恶，似乎就有了一个看起来不那么可靠，但还算合理的答案，用君主之恶去遏制。

    「恶人自有恶人磨，朕就是那个最大恶人，所以其他的恶人都怕朕。」朱翊钧乐嗬嗬的对著张诚说道，正如王家屏预料的那样，朱翊钧对这本奏疏中的指责，也就是说他残暴这件事，並不在意。怕？怕就对了，不干坏事的袁可立、张学顏，甚至在奏疏里骂了皇帝，什么事儿都不会有，不做亏心事，不怕恶鬼敲门，做了亏心事，就要事事担惊受怕，生怕皇帝找上门。

    那这个矛盾，就转换为了如何系统性筛选出这个明君圣主一般的最高统治者。

    「没了？」朱翊钧翻动著手中的奏疏，这本奏疏到这里，戛然而止，再没有下文了，怎么筛选出来这个人，又如何让这个人稳定的坐到最高统治者这个位置上，张学顏没有发表任何的意见。

    朱翊钧仔细想了想，也明白张学顏不能再往下谈了，再往下谈，就涉及到了一个不可触碰的问题，也就是阶级论第四卷的帝制必亡的问题上，能力、天赋不隨血脉传承，传承的只是財富和地位罢了。在论证「帝制必亡」之前，这个问题，確实无从谈起。

    作为皇帝，他没有把写好的第四卷放出去的意思，眼下没那个环境，超出半步是天才，超出一步就是妖孽了。

    而张学顏这一切討论，都是基於一个最基本的背景在討论，也就是生產力大发展的当下。

    如果皇帝想要遏制这种现象，要做的事儿，就是停止推动生產力的大发展。

    比如停止丁亥学制的推广、减少普及教育的普及率、取缔薪裁所將生產关係退化、取消官厂制、关闭格物院、逐渐减少开海的规模等措施，来阻止生產力的进一步提高。

    张学顏这话已经非常明確了，大明已经从万历初年那种风雨飘摇的状態走了出来，哪怕是反贼，也必须承认，大明已经中兴，如果皇帝选择保证皇权的稳定，现在就可以踩剎车了。

    万历十年到万历十五年，是维新最危险的十五年，十五年到三十年，停下仍然可以选择，万历维新已经二十六年，现在停还停得下来，再过几年，就是皇帝也没有能力阻止这一切的发生了。

    对於这个结果，包括王家屏、萧大亨在內仍在朝廷的朝臣，可以接受这种选择。

 

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