「我在吉林长春府林家屯屯耕了三年，本来，我只打算在那边屯耕一年，可笑的是，我去的时候，只想对我的东家证明，我也可以是林辅成，我带着功利心前往，看到了人间。」
「村里有一个从山东迁到长春的农户，现年四十三岁，又是一年秋天，他在地里挖了个坑，他自己躺进去试了试，大小刚刚好，他又从坑里爬了出来，把锄头立在了地上，我问他，他要做什麽。」「他告诉我，来年春天，他要把自己种下去了，他告诉我，他在田土上吃了一辈子，现在该田土吃人一次了。」
「他病了，挖坑的那年，他在春天的时候开始发烧，夏天的时候开始咳嗽，一直不停地咳嗽着，咳出了血，他有四个儿子，但他不让儿子看顾他，因为他这个病传人，他让孩子们好好生活，他甚至没想过去看病。」
「他知道自己要死了，趁着自己还能动，所以自己给自己挖好了埋自己的坑。」
「他没等到来年春天，在入冬的时候死了，屍骨被埋在了那个坑里。」
「林家屯的卫生员在春天的时候就走了，来的时候雄心万丈，走的时候静悄悄的，没有打扰任何人，坐着一架去县里的驴车，他就走了，说是去拿药，一去不回。」
高攀龙说这些的时候，语气非常平静，没有悲痛，没有感伤，更没有用浮夸的辞藻堆砌，只是平白的叙述了这一切。
穷山恶水留不住大学堂里毕业的医学生，雄心万丈的他们，在吃了一次白毛风後，就会悄悄离开，真的是太苦了。
他後来专门去了趟长春府的衙门，以五经博士的身份，求见了知府叶向高，请求叶向高调查下林家屯这几个屯的卫生员，是坐驴车入城的时候出了意外，还是离开了吉林，离开了辽东。
叶向高查证後，告诉了他，没出意外，就是离开了。
「林家屯的人都跟我说，这就是命，穷民苦力把麻木叫做认命。」高攀龙说道认命两个字的时候，才重重地叹了口气，这一声叹气，让整个太白楼的宾客们，鸦雀无声，没有一个人开口说话，静静的听着。「林家屯附近，一共有五个屯儿，张家屯、傅家屯、刘家屯、王家屯，张家屯有个寡妇，带着一个儿子俩闺女，丈夫死的早，儿子好吃懒做，还喜欢赌钱，这寡妇极宠爱这个儿子，儿子要什麽就给什麽。」「儿子要，寡妇给不了就出去卖，觉得自己贱命一条，卖还能卖点粮食。」
「俩闺女一个九岁，一个十二岁，後来，俩闺女也跟着寡妇一起卖，一次就只要五斤米，娘仨卖身，一家人的日子也能过。」
「先是这儿子死了，在赌坊里赌钱，被人打断了腿，没爬回家里，直接冻死了，那寡妇寻到了儿子，也只有一具屍体，她抱着儿子哭，哭着哭着就撞了墙，没多久，两个闺女不知去向。」
「这五个屯儿，每个屯都有一两个这样的人家。」
「连穷民苦力这顶帽子，乡贤缙绅、势要豪右、名儒大夫都要夺走，这就是我眼中的为民请命。」朱翊钧面色复杂地看着高攀龙，为民请命，可以理解为弱势群体发声和主张利益，但能制造出声量的人一定不是弱势群体，而真正的弱势群体，反而被他们假借名义所伤害。
我是弱势群体，你帮助我天经地义，当资源向占据声量的伪·弱势群体倾斜时，这些伪·弱势群体就会越是热衷於宣扬自己的苦难，侵占更多的利益，掠夺真正需要帮助的弱势群体的社会资源。需要帮助的无法获得任何的帮助，不需要帮助的人，却假借弱势群体的名义，大肆侵吞，久而久之，天下自然败坏，万事万物自然凋零，最终的最终，就是高攀龙所说的那样，只有民乱，是真的在为民请命。这就是高攀龙今日聚谈的真正话题，进步叙事的陷阱。
朱翊钧忽然想起了王安石的青苗法，王安石的想法是好的，以
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