小喜子明显松了一口气。
「别这么说，快进去候传吧！」小喜子朝她一笑，就转身离开了。
「又遇到了！」弘昼的声音从她背后传来。
可人只见到他与弘历，却不见修德。
「修德回去了。」弘历说。「妳今天读了什么？」
「《四十二章经》和僧肇的《肇论》。」可人说。
「妳一天里就读完了？」弘历觉得不可置信。
「欸，囫囵吞枣。」可人的博士学位可不是修假的，她自有一套快速归纳整理，先取得概念，再穷究事实的研究方法。
「妳说来听听。」弘历让可人说说《肇论》的要旨。
「《肇论》包括＜般若无知论＞、＜物不迁论＞、＜不真空论＞及＜涅盘无名论＞等四篇重要著作。」可人把里面的概念简要解释。
「妳一个人读的？皇阿玛帮妳找师傅了吗？」弘历听完更觉得不可思议。
「是。没有。」可人简要回答了二个问题。「您可不可以先告诉我，这紫阳真人以及圆明居士是谁呢？皇上要我读他们二人的著作。」
弘历与弘昼却像是被一道雷打中了他们的脑袋──傻了。
「你们也不知道啊？那我得问谁呢？」
「就问皇阿玛好了。」弘昼突然恢复过来，而且笑了起来。
弘历却想说些什么，但转念一想，又把话吞了回去。
「皇上有旨，请二位阿哥与这位格格进殿。」小善子跑来传召。于是三人一起进殿。
皇帝的宝座设在正中，上悬雍正御笔「中正仁和」匾。雍正一身藏青色的长袍，绣有龙纹，头载瓜皮帽，衣着简单。看着那顶瓜皮帽，可人突然想起在廿一世纪，自己那个大老板──麦克蒙。他是犹太人，常年头顶着一块黑色帽子。
可人看到二个官员，正坐着写字。那应该就是起居注官了。
弘历、弘昼与可人三人行了礼，起身后站定，等着雍正问话。
雍正先问弘历与弘昼：「今天张师傅教什么？」
弘历照例先回答：「评论欧阳修的《纵囚论》。」
「《纵囚论》吗？很好，你们一人一段，背给朕听。」
仍是弘历先背：「信义行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也。宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。」
弘昼接着背：「方唐太宗之六年，录大辟囚三百余人，纵使还家，约其自归以就死，是君子之难能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自归无后者，是君子之所难，而小人之所易也，此岂近于人情哉？」
（弘历）或曰：「罪大恶极，诚小人矣。及施恩德以临之，可使变而为君子；盖恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。」
（弘昼）曰：「太宗之为此，所以求此名也。然安知夫纵之去也，不意其必来以冀免，所以纵之乎？又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以复来乎？
（弘历）夫意其必来而纵之，是上贼下之情也；意其必免而复来，是下贼上之心也。吾见上下交相贼，以成此名也，乌有所谓施恩德，与夫知信义者哉？
（弘昼）不然，太宗施德于天下，于兹六年矣。不能使小人不为极恶大罪，而一日之恩，能使视死如归，而存信义，此又不通之论也。」
（弘历）「然则，何为而可？」曰：「纵而来归，杀之无赦；而又纵之，而又来，则可知为恩德之致尔；然此必无之事也。若夫纵而来归而赦之，可偶一为之尔。若屡为之，则杀人者皆不死，是可为天下之常法乎？不可为常者，其圣人之法乎？是以尧舜三王之治，必本于人情；不立异以为高，不逆情以干誉。」
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