但常人业力重，很难做到，一会儿清净，一会儿遇外缘刺激又随缘攀附深陷无明。

    如何如如不动？

    这就说到另一法门，便是菩萨行，亦是儒家的修身养性治国平天下。

    鞠躬尽瘁死而后已，己所不欲勿施于人，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，为人民服务，除暴安良，培养浩然正气，一心为公，也就是俗称的行善成德。亦可以说是大愿。（发大愿希望这个世界更好，并且愿意付出行动，确实的去帮助这个世界，乃至每一个需要帮助的人，那么世界也自会来帮助你）

    典型的是，儒家张载横渠四句：“为天地立心，为生民立命，为往生继绝学，为万世开太平。”

    以及，“遍地哀鸿满城血，无非一念救苍生”。“唯有牺牲多壮志，敢叫日月换青天。”

    其实儒家的精神，到如今也影响着我们。

    前者出世，直接一证永证，可以说是大罗混元，也可以说是永不退失于阿褥多罗三藐三菩提。

    后者入世，就是通过正确的行为，来影响心念，不断精进，也能不断增长福报。可以称之为圣人，又或者菩萨，我们每一位为了他人自我牺牲的人民英雄，其实也都是。

    这就是儒释道为一体，说的都是同一个东西，不同次第，方便法门。

    不过本质，都是希望我们的人类 文明越来越好，以至于没有灾难和战争，人人都能自得其乐，天地大同。

    而其中，万恶淫为首，百善孝为先。

    此理何也？

    邪淫是祸乱的源头，战争的本根，阴阳本就是创世灭生之力，蕴含无尽的造化之妙，为正可创世，磅礴的生命能量加以引导自然可造福一方，无可而无不可。为邪则斩其福禄寿，自耗生命本源，沉溺虚妄欲望，造下诸恶，毁其正缘家庭，苦不堪言。

    至于孝道，天地有大德曰生，天地虽不言不图回报，但是会厚待每一位行孝且知恩图报之人，世人大多喜新而厌旧，喜小孩而恶年老。对长辈老人付出，却是往往比对小孩付出更难能可贵。

    个中体悟难以尽数，但纵古观今，每一位青史留名，建下不朽工业之人，无不行孝，且志愿为众生请命。（但孝也不能说愚孝，父母在恶道渐行渐远，自然也有责任引向正道，而不是盲目顺从，否则亦是陷父母于不义，但须慎之又慎，注意方式方法）

    我资质愚钝，尽其本分，行基础孝道的同时，只能多行好事，莫问前程，且恪守圣人教诲。

    但想做一件真正的好事，也是需要机缘，不可强求，强求亦是自己的嗔，所以大多数时候，只能信奉老子的三宝：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

    当然，还有戒定慧，十二因缘。这是诸多法门共同的道理。

    当业力升起来的时候，及时觉知，照见情绪，观察自我的能力——谓之觉。

    觉知了后及时的转念，用正念替代邪念，用善法替代邪见，新的为善种子替代旧的业力种子——谓之转。

    坦然的接受过去的恶念恶行所感召的恶果，而不去怨恨和纠结——谓之受。（当下所感召的恶果，一定有过去所造下的恶因，没有无缘无故的劫难和恶果，但能不能看清背后的因果业力，关乎一个人的根本智慧，但通俗来说，清静无为之人，能轻易的感知到当下的这一难，是昔日何事造下的因结下的果，而这个能力修到极致，自然就是觉醒了宿命通，天眼通，他心通……以及种种神通，但神通不敌业力，业力不敌大愿）

    （智慧不够，看不清背后的业力因果，以为是无缘无故的恶，内心就会觉得不公，一旦觉得不公，恶念郁结就又会来结其心，所以更要多读经典，依托圣人之道，而开启智慧。当迷茫时，感到不公时，郁结时，困惑时，不顺时，

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