站着的礼官见时辰到，高唱：
「奏乐……」
庙外，雅乐起，编钟磬鼓，庄重悠扬。
这乐声，是赵怀安特意让太常寺依《开元礼》恢复的。
许多藩镇，甚至朝廷，都已多年不奏此雅乐，嫌其繁琐、耗资。
但赵怀安坚持，因为礼乐，是文明的符号，是秩序的象徵，也是他着力恢复的上下秩序。
庙外的雅乐庄重，隔着门内的赵氏子弟依然能听到。
此时，赵怀安缓步上前，亲手点燃高香，插入鼎中。
青烟袅袅，直上梁宇，以飨祖先和英烈。
在烟雾缭绕中，赵怀安仿佛看到了父亲的背影，看到了一路走来的那些乡党子弟，也看到那些为了他埋骨他乡的保义军兄弟。
赵怀安很重视祭祀，对他来说，这从来不只是个仪式。
他对祭祀的理解也经历过几个过程。
在一开始，赵怀安还是有後来人的思维，就是觉得祭祀是他恢复义理的重要手段。
他自起兵之初，便树「呼保义」大旗，求的是恢复义理。。
这义理是什麽？
是天地伦常，是忠孝节义，是礼制法度。
而祭祀，正是将这抽象的义理，转化为可见、可感、可参与的集体行为。
通过祭祀，告诉所有人，我们遵循天道、敬畏祖宗、守护社稷！
是王师！
但後来，赵怀安经历的事多了，尤其是保义军越来越大後，他就将祭祀当成了凝聚人心的纽带。赵怀安记得，当年在光州为阵亡将士举行葬礼时，老道士朴散子主持科仪，全军吏士随他三跪九叩。那一刻，没有父母兄弟的阵亡者，成了所有人的父母兄弟。
保义军是真正的衣同衣，死同穴的异父异母亲兄弟！
而赵怀安祭祀家庙，就是将赵氏宗族与吴藩文武、江淮百姓联结在一起；祭祀社稷，是将吴王政权与脚下土地、万千生民绑定在一起。
所以祭祀就是凝聚人心的纽带！
甚至，赵怀安也一度认为祭祀是他宣示正统的方式。
吴藩和其他诸藩最大的区别，那就是其他藩镇或许也祭祖、祭神，但他们的祭祀，是为求祖宗保佑自己家族昌盛，是为求战场胜利、个人富贵。
而赵怀安不同。
他是大唐天子册封的吴王，开府仪同三司，持节都督诸军事。
这个身份，是朝廷认可的，是天下共见的。
他以吴王的身份祭祀，是诸侯之礼，纵然祭祖也是践行孝道，彰显家国一体。
一言一行，无不是天下名教，社稷秩序！
但当赵怀安经历过的战争多了，看到的死人都已经数以万计了，他的认识又发生了巨大的变化。死亡是所有人的归宿，但当他还很年轻时，身体太健康了，所以纵然有死亡的概念，却绝无死亡的感慨，因为他的身体没感觉！
而当他的身边人死去时，那是他第一次接触死亡，那时候，他就晓得死亡的紧迫了，也会对人生稍微有点态度，觉得自己该做些什麽。
但如果说，你见到一个人死，会感慨这人是不是福浅；见两个人死去，会心揪；见十个人死去，会悲痛；见一百个人死去，会愤怒；可见到一千人死去，那就是麻木了！
可如果，你看到数万人在同一时刻，无论什麽身份、贤愚、男女、老幼，也无论君子还是小人。他们此前都有着自己的人生，各自的遭遇，但一切都在这一日，这一刻，全部死去。
这个时候，你心中有什麽？
赵怀安告诉你，只有荒谬和虚无！
因为什麽都是没意义的，那些死去的人中，难道没有道德高尚，践行君子之风的吗？可他
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