们依旧死了！死得和尘土一样，没有任何价值！
而经历过这样的动乱和死亡的人，其心境就会有两种变化。
一种就是彻底的虚无与放纵。
当看到道德高尚的君子与卑劣的小人同样化为尘土，一切努力、德行、理想在死亡面前似乎毫无差别，那为何要道德，要努力，要理想？
所以无论是人还是社会，都会陷入放纵与享乐。
既然终归一死，善恶无别，不如及时行乐，追逐权力、财富、欲望，以纵慾来填充存在的空虚，遗忘死亡的恐怖。
而如今天下，就是这般。
你能看见太多藩帅、牙将、牙兵、百姓，以及各种行业的人，全天下都在发疯。
当社会崩塌，进入彻底的乱战，朝生夕死，旧有的道德就会崩溃，一切都没有意义，一切都是放纵。河朔诸藩如此，中原诸藩如此，甚至朱温更是如此。
他行霸道，权诡之术的结果，他自己不晓得吗？但没有经历过黑暗时代，没有经历过全社会的死亡，你是无法理解朱温的。
他不在乎！他连命都不在乎，还在乎别人的命？
人生短到明日就可能结束，如同朝露一样，在太阳出来後就消失，那人还会在乎以後吗？
所以，朱温要用最快活，最能激发他情感，欲望的方式，来过每一天！
他就是喜欢看见别人战战兢兢，看到别人对他俯首帖耳，那样他才能感受到自己还活着！
任何的道德，都约束不了他，他就要随心所欲！
杀人不需要理由，统治仅凭暴力与恐惧。
吃人和吃猪狗也没什麽不同。
有些人会觉得，乱世中吃人是为了什麽目的，要不为了活着，要不为了凝聚，但真正到了某种程度，这些都不是的，吃人就是他们目的本身。
这就是乱世。
但在这样的乱世中，同样又会孕育真正的英雄，不，某种程度，他是圣人。
在面对全社会的动乱和大面积的死亡时，赵怀安这个有着後世道德的人，同样陷入了巨大的荒谬中。但或是他的秉性，或是他那份从後世带来的理想主义内核，他却并没有滑向虚无，反而由此更坚定地追寻意义。
正因为目睹了无差别的死亡，他才更迫切地想要回答「为何而活」、「为何而死」。
赵怀安坚持为普通武士举行隆重葬礼，仪式庄重，甚至厚葬有节气的敌将。
他用具体的仪式对抗死亡的虚无，赋予死亡以尊严和意义，并以此凝聚人心。
也越是在天下皆在滑落深渊时，赵怀安越坚定自己的义理！
当那麽多人死了，很多人会觉得活着没意义，而在赵怀安这边，正是因为死了那麽多人，他要更努力地活。
他活着不是只为自己的，而是为那些同样活着的人！
他要建立和维护一个让仁义得以存续的秩序，要为生民取一线生机，为天地取万古公义！
这就是赵怀安！
这些感受并不只是赵怀安自己反思而来的，因为有时候他也因为习惯，所以难免开始了麻木。好像今日这城被人屠了，那个地方死了上万人，好像这就是乱世应该的样子。
但赵怀安在读书的时候，忽然读到建安时期王粲的《七哀诗》，忽然就被诗文里的内容打了一下。然後他受到王粲诗词的启发，又结合自己的一些经历，写下了这一段《蒿里哀》。
此刻，赵怀安就在家庙中，念着：
「出门无所见，白骨蔽平原。蒿里谁家地，聚敛无贤愚。」
「五陵何垒垒，荒冢遍平芜。高坟连陌起，王侯尽丘墟。」
「驱车上东门，遥望郭北墓。松柏夹长衢，萧萧下泉路。」
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