使其归私，则利为盗。」
「而朝廷要做的，就是引导潮流，保驾护航！」
对此，朝上诸公有人颔首，有人不屑一顾，以为此人说的最後一句才是心里话。
哟！海贸这麽挣钱，就许你们挣，不许朝廷伸个手？
……
而同样来自闽地的徐寅，却又给出了不同的看法。
他认为海贸之利再大，也不能使国家轻视田亩。
利有本末，田亩为本，海贸为末。
但若能以海贸所得修水利、买牛种、造农器、兴学校、减横赋，那麽海贸反而能养农。
他说福建山多田少，若只靠粮田，百姓难富；若茶、果、蔗、麻、木材皆能通过海贸与江东市卖，则山民亦可安居。
可这一切都建立於，大明的其他地方，能有稳定的粮食产区。
粮食是一切人心的根本！
……
之後就是一些各专科的贡士的看法，他们普遍都以本业来着眼。
或言义利须归於法，或言无论是义利都要有个帐，这在赵怀安看来，有点後世功利主义的味道。
但这些专科性人才在谈论这些虚的方面，果然是要差很多，普遍都是手里有锤子，看哪都是钉子，在大问题上，少有超越自己，有一个更大的视角的。
最後，等这些策论都看完後，赵怀安定下了前三名，分别是杜荀鹤、吴融和郑象，分传给诸公看。
这个名次一定下来，殿中诸公心里都有数了。
杜荀鹤文采未必压得过吴融，更谈不上比那些世家子弟雍容华贵，可他的文章最贴赵怀安的心。
而吴融能列第二，是因为此人文章、见识、制度感都很完整，既能承接旧士人的审美，也能明白新朝到底要什麽。
至於郑象列第三，则是因为他补上了另一面。
大明要言利，但不能让天下士人都变成一群只会交相言利的精致利己主义者，要有公心，公义。
士人终究要有士人的精神，要有气节，要知道有些事能做，有些事不能做，有些钱能收，有些钱沾了，人就脏了。
这一点，赵怀安同样认可。
於是，前三名看似只是取士，实际上却把赵怀安对义利之辨的态度，分成了三层说清楚了。
第一层，是杜荀鹤所言，私利与公义不同。
利不是罪，私利无度才是罪。
第二层，是吴融所言，利必须入制度。
海贸、商税、市舶、船股、工坊，都不能靠一时热闹和商人自觉，而要靠法度约束、官府引导、军队护持。
第三层，是郑象所言，士大夫不能为利所役。
国家要懂利，官员要懂利，但懂利不是跪在利面前，而是要能驾驭它。
赵怀安将几份卷子都放在案上，沉默片刻，忽然问张龟年：
「张公，你觉得天下人为何会怕朝廷言利？」
张龟年想了一下，道：
「因为自古言利者，多半最後都会变成聚敛。」
赵怀安点头：
「是。」
「朝廷说要开财源，百姓听到的却常常是加赋。」
「官吏说要兴商税，商人听到的常常是勒索。」
「士大夫说要富国，最後往往是富了官府，苦了小民。」
「所以天下人怕言利，不是怕利本身，而是怕言利之後，刀子落到自己身上。」
殿中众臣都安静下来。
赵怀安继续道：
「可反过来说，若朝廷不言利，又会如何？」
「军队粮饷从哪里来？水利从哪里修？学校从哪里办？粮食从哪里调？海船从哪里造？医药
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