理论建设并不难，赵怀安给十二院的大学士们，实际上就教了一点，便是总结经验，提炼共同点，形成理论知识。
而单从总结经验这一条，就使得这些大学士们必须到最一线的实践中获得相关经验，或者是观察一线的经验。
实际上，人的聪明才智是无穷的，自古以来的工匠们只要浸淫在某个领域越久，就会越有自己的独门知识。
因为实践就是知识的源头。
只是这些工匠普遍都是社会底层，又不掌握文字，所以少有能完成经验总结，甚至别说总结了，就是以语言去描述状态都难以做到。
他们只能以一个「感觉是这样」，「差不多是这样」，来解释一切。
而因为这些经验的东西没办法落於语言和文字，所以当这些人死了後，其实相关的经验就结束了，只能有後面的人再重新积累。
所以，只要经验没办法落於文字，那一线的知识就永远会不断循环，不能形成积累，从量变到质变。
而现在京师大学堂和十二院的大学士们，做的就是将这些经验总结起来，落於文字，然後在大学堂内教授，这就是知识传承。
同时，这些学术成果还是要进行考核，是评价、提拔大学士、高士、讲士的一个非常重要的依据。
真正让各科院和上级的十二院，成为整个大明知识生产的中心。
……
当然，想要支撑这样一所大学堂，学生从哪里来，便成了又一个大问题。
按礼部最初的设想，京师大学堂学生主要来自各道学。
地方学制铺开後，县学、州学、道学层层选拔，到了道学优等者，便可来金陵参加大学堂入学考试。
这自然是正路。
也是赵怀安最希望看到的路。
因为这条路最公平，也最能让天下学子看到一条清楚的上升阶梯。
一个乡里少年，先进蒙学识字，再入县学，後入州学、道学，最後到金陵大学堂。
若能一路走上来，不论出身贫富，都能成为国家预备官员。
这条路一旦确定，那就是给天下各阶层、各地都有了一个向上的通道，如此也能更加凝聚帝国的凝聚力。
毕竟天南地北的精英们来到大学堂内学习四年，本身就会对彼此对朝廷，有深厚的认同和情感，这对於一个必然是广域疆土的大明来说，尤为重要。
所以，大学堂入学的主流一定是考试。
各道每年按名额保送学士来京，先由礼部学政司验明出身、履历、道学成绩，再统一参加大学堂入学试，此外向上的正途，也是绝大多数人成为帝国预备官员的唯一通道。
但大明同样不是完全不讲人情和功勳。
赵怀安不是那种嘴上说天下为公，实际上把跟着他出生入死的人全丢在一边的人。
大明能有今日，保义军元从、诸将、文臣、烈士、归义之人，都有功。
他们的子弟，如果有才，自然应该和天下士子一样通过考试；可若只是因为生在功臣之家，就完全没有照拂，那也不合人情。
更不用说，许多功臣在战场上死了，留下孤儿寡母。
他们父兄为大明拚命，朝廷难道连让他们接受最好的教育都做不到？
所以大学堂章程里，专门设了功臣子弟名额。
这个名额不多，每年不过总额的一成。
来源包括开国功臣子弟、战死烈士遗孤、各军中立有大功而伤残退伍者、以及对朝廷有特殊贡献的实务人才。
他们不需要参加和道学学士同样的入学大考，但必须经过面试和基本测试。
所谓面试，不是走过场。
由大学堂祭酒、各科博士、
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