且极有代表性和历史意义————乾隆五十七年（1792），乾隆於雍和宫定金瓶掣签（清廷主持的喇嘛传世）政策。

    当时，四教喇嘛（达赖、班禅、章嘉、哲布尊丹巴）齐聚京城，献佛经、圣印，尊乾隆为「文殊菩萨大皇帝」，这一方，就是四教共献的那方圣印————」

    林思成惊了一下：他知道这是乾隆的梵文铁印，也猜到应该是那一教的仁波切（宗教首领，大喇嘛）敬献的。

    但他从来没想过，这方印是四教共献。更没料到，竟然与金瓶掣签政策有关。

    虽然清朝有这样那样的问题，但在藏蒙问题上，有着划时代、堪称神乎其技的神操作。

    特别是金瓶型签，几百年来，藏蒙地区相对稳定，这个政策占大半的功劳。

    但重点不是这个，而是这方印：现在看来，这东西的价值，比林思成之前所想像的要高的多的多。

    果然，越是专业的东西，越是要交给最专业的人。

    转念间，盛国安安排好了人，又回了暖阁。

    看到林思成，盛国安递了个赞许的眼神，林思成却摇了摇头。

    说实话，他也是今天才知道这东西的来头这麽大。如果他之前知道，肯定不会故意瞒着盛国安。

    算是歪打正着，几个专家头对头的围着那方铁印，兴致不是一般的高。

    「靳老师，乾隆之前的那方印，就小的那一方，现在还在不在？」

    「早不在了，被溥仪送给了日本人。类似的，故宫里就只剩康熙的一方，但品级稍低一些：曼殊师利皇帝。纯铜材质，印文也没这麽大————」

    「而且历史意义也要差许多：那一方是清军入藏时，黄教喇嘛迫於压力敬献的，与这一方有天壤之别————」

    「如果上拍呢？」

    「站在历史角度，参考乾隆在清代的影响力，差不多几百万。从民族融合，国家统一方面考虑，那少说也在千万左右————」

    王丽英咋着舌头：「啧啧，一千万啊？」

    只当是其它文博机构送到故宫来复鉴的，固然贵，也固然稀奇，但几个老专家并不是很在意。

    但盛国安却知道，这方印是怎麽来的。和前两天的那幅圣旨一模一样：林思成纯属白 ————

    暗暗感慨，看几位热情稍减，盛国安又揭开第二口盒子，取出了一方小印。

    然後，又把外面包着纸去了，把一樽香炉摆在茶几上：「几位老师，那个铁印先放放，等佛经拿来後再对比，咱们先看看这个！」

    几位专家齐齐的挪过目光：一樽香炉，一方小印。

    香炉长这样：

    造型极简：斜肩，束颈，鼓腹，圆形，无耳，镂空钮盖，三足乳钉。

    乍一看，像是仿汉代的鬲式炉的器型，肩线极利，如刀削斧劈。

    但很怪：不论是宋代专录古时铜器的《宣和博古图谱》（宋徽宗敕撰，王黼编纂），还是明代皇室礼器图录《宣德鼎彜图谱》，都没有这种炉型的记载。

    造工挺好，红铜质地，炉型匀称，通体光滑不见铸痕。手摸上去，有一丝微微的磨砂感。

    纹饰虽简单，但全为刻错金工艺：正面饰双鹤，背面饰古松，边地以海波与祥云点缀。

    再看包浆：通体呈现一种质朴的黑釉感，很亮，且润，差不多有三百年左右的光景。

    再看炉内的积炭层，说明这炉一直在用，基本没断过香。

    何久田仔细的瞅了瞅：「看着有点像康雍时期，内务府炉作的手艺，就是这造型有点怪。」

    王丽英怔了一下：「从宫中流出去的？」

    「对，十有八九是建国前後，如果是之前，积炭层烧不到这麽厚！所

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