念间，闫志东翻过封面，翻到第二页，他又眯了眯眼：舞姿图？
旁边标着备注，代表这套动作的名称：折腰思惟。
名字稍嫌专业，观众不太好理解，但专业的人肯定懂：这是依据敦煌莫高窟的菩萨思惟壁画而命名。姿势也算对，就是意境天壤地别：原壁画庄严肃穆，舞姿图尽显妩媚…
仔仔细细的看了几遍，翻到第三项，闫志东暗道了一声果然：这一页全是索引备注，第一条，就是敦煌壁画中的思惟菩萨。
第二幅是晚唐时期大足北山石刻舞女像照片，第三幅是宋磁州窑舞女图瓷枕，第四幅是法门寺地宫出土的唐仕女舞俑。
无一例外，全是与这一势舞姿相关的文物遗存。
看了一遍，闫志东翻到第四页，这一页是文献查询：明·朱载墒《灵星小舞谱》，蟾窥鉴：仿蟾伏水畔顾影……
宋《德寿宫舞谱·醉妆录》，红藻敲：若风荷斜倚水云……
清《霓裳续谱·卷七》：病西施……
看到这里，闫志东暗暗的赞了一声：译的对不对先不说，这个小孩的考据工作做的是真全面。看来确实像那位王教授说的：对历史、古典乐舞研究的比较深，不然光是查这些资料，估计都得好几天。
暗暗夸着，他继续往後翻，翻到第五页，他又一顿。
一张复印的古典舞人图，但很模糊：两只手像是被截掉了一样，只能看出一手擡起，一手下垂。估计是受过潮，笔墨痣漫，服饰极为臃肿，膝以下污成了一团。
没有五官，身体的大部分都模糊难辩，勉强能看出舞女上身前倾，头颈微转，一手上扬，一手下垂。辩认了好久，闫志东都无法确定这一势应该是什麽势。
因为可能性太多了。
如果让他硬往里套，他至少能套进去百八十个舞姿。
又翻到第一页，就画好的舞姿图那一张，闫志东的眼中闪过几丝狐疑：那这幅「折腰思惟」，是怎麽确定的？
狐疑间，他又往後翻，翻到第七页时，他恍然大悟：图後面，还有谱。
但简略到令人发指，就三个符号：「」、「心」、「|」。
来，谁有本事，靠这三个符号编出一套舞姿来？
但问题是，有的人他真就行，不然第一张的舞姿图是怎麽来的？
闫志东又翻到了第一页，一眨不眨的舞姿图。
先看手，再看颈、腰、足，然後表情，最後整体对比。
看了差不多五六分钟，他又翻到第二页，盯着那些文物的照片：
敦煌壁画、北山石刻舞女像，磁州窑舞女图瓷枕，法门寺地宫唐仕女舞俑。
闫志东一看就是好久，而且极认真，像是要把这些照片刻在脑子里一样。
最後，他又翻到第三页，也就是文献索引那一页。然後，脸上的表情越来越古怪，越来越古怪。来来回回，反反覆覆，看了至少有四五遍，他才擡起头。
神情中透着几丝狐疑，像是半信半疑，随後，又像是恍然大悟，露出「原来如此」的模样。他终於知道，这一势「折腰思惟」，是怎麽译出来的：
、一一敦煌壁画一一明·朱载墒《灵星小舞谱》，蟾窥鉴：仿蟾伏水畔顾影一一这是唐软腰舞中的搓手引。
一北山石刻舞女像宋《德寿宫舞谱·醉妆录》，红叶鼓：若风荷斜倚水云……这是垂手招。|一磁州窑舞女图瓷枕清《霓裳续谱·卷七》：病西施……这是趱踏地。
三势相合，才是法门寺地宫中的那樽舞俑：
如果塑的再精细点，如果垂下的左臂没有断，复原出来的仕女，就该是这样：
闫志东甚至敢保证：到现在为止，李敬亭都没想明白，最後的这幅图，最後的这
-->>(第3/4页)（本章未完，请点击下一页继续阅读）