发生多少事情？”
“靠衙门那几个官吏，能处理的过来吗？”
“百姓生活中遇到难题，找谁来解决？”
“他们找谁，就是依附于谁。”
“所以百姓只是名义上依附于朝廷。”
毕竟率土之滨莫非王臣吗，这就是大义，但也只有一个大义名分。
“事实上百姓真正依附的，是能为他们解决问题的人。”
“在汉唐时期，他们依附的是世家。”
“世家消亡后，他们依附于宗族。”
朱标恍然大悟：“所以你一直强调，要拓展衙门的职能，就是和宗族抢夺百姓的依附关系。”
马钰颔首道：“不完全是，不过这也是其中一个重要因素。”
“朝廷管的越多，宗族的生存空间就越小。”
“但一个族群的构建，光有依附关系还不行。”
“百姓能依附于大明，也能依附于别的蛮夷政权。”
“真正要构建一个族群，需要一个纽带。”
“没有这个纽带，终归只是一盘散沙。”
朱标精神一振，终于说到他最关心的问题了：
“你以为大明该以何为纽带？”
马钰肯定的道：“文化。”
文化？
这个回答让朱标有些失望，他本以为马钰会提出什么惊世骇俗的新思想。
没想到还是老生常谈。
不过他马上就反应过来，自己的要求有些过高了。
就算马钰凭空想出一种新概念作为纽带，难道就真的能适用大明吗？
反而是以文化为纽带，已经得到了历史的验证，是切实可行的。
但这么做也有难题。
“文化为纽带倒也不是不行，但之前你也说过，只有读过书的人才会产生文化认同感。”
“普通人大多是没机会读书的，要如何让他们产生认同感？”
马钰没有直接回答，而是问道：“文化来源于哪里?”
不等朱标回答，他自顾自的说道：“来源于历史。”
“先让百姓泛泛的了解历史，让他们明白我们为什么叫汉人，为什么叫华夏。”
“至于你刚才问题的，如何让普通人了解这些。”
“其实很简单，歌颂英雄。”
“按照朝代顺序，每个时期挑选两三个英雄人物，或者某一个重大历史事件。”
“将其编写成故事，然后以说书的方式，将故事讲给百姓听。”
“枯燥的历史大家很难记住，但鲜活的历史故事，他们一定喜欢听。”
“而英雄是一个族群最重要的精神承载，最容易引起人们的共鸣。”
“当我们族群的英雄被广为传颂的时候，认同感自然而然就会形成。”
“这是一个长期的工作，可能需要几十年才会有效果。”
“可一旦完成，就能从最基层构建族群意识。”
“到时候就算我们的族群再次陷入低谷，只要有人振臂一呼，就会应者云集。”
“蒙元这样拒绝汉化的族群再想统治天下，就会变得几乎不可能。”
朱标陷入了沉思，他要衡量这个办法是否可行。
马钰长吁了口气，终于把这个概念说完了。
事实上，他可以照抄前世的民族概念。
但民族是欧洲殖民者，为了分化被殖民者才搞出来的概念。
只不过当一个概念被发明之后，就会脱离发明者的掌控。
殖民者更想不到的是，民族概念才是最适合弱者的叙事方式。
因为弱者很难把百姓团结起来反抗殖民者。
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