要麽是族人负责牟利，要麽是养「白手套」，要麽是妻族负责牟利...
反正，官员本人，肯定是清清白白，一乾二净的。
江昭也不例外。
凡是涉及牟利的事情，都有二房、三房的人专门主管。
江昭的主要职责，就一样一当官！
其余的事情，偶有过问，但凡不过线，就一概不插手。
於名一道，江昭却是颇为关注。
人活一世，千古留名，自然是上上之选。
而圣人之名，就是名的中心。
上下五千年，除了孔子以外，就江昭的印象中，还有一人为圣。
正德年间的王守仁！
老实说，王守仁的水平并不高。
孔子的水平，倒是还行。
起码，在江昭眼中是这样的。
立德、立功、立言，可谓圣人。
於立德一道，王守仁主要是「致良知」，主张除去私慾，维持良知。
而孔子，则是建立以「仁」为核心的道德体系。
这一点，难度其实并不高。
立德，主要是重在「立」字。
就像王守仁，立下的「致良知」，影响力大吗？
就实际而言，也就那样！
相较於孔子的「仁」来说，「致良知」的影响力可谓是差了不止一点半点。
由此观之，同为圣人，也有差距！
而江昭，自认於立德上，大有可为，可能未必及得上孔子，但也绝非王守仁可相媲美。
於立功一道，王守仁主要是平定宁王之乱，以及安抚边疆。
而孔子，则是教化万民，创立私学。
这一点，江昭自然不输孔子，吊打王守仁。
不输孔子，主要是半免费教育，以及变法革新。
其中，半免费教育堪称是开创了古今未有之先河。
变法功成，更是古今罕有。
单此一道，未必就怕了孔子。
至於王守仁？
就差距而言，两人可谓一者为天，一者为地。
单是开疆拓土，王守仁就已经被他吊打，更遑论还有半免费教育和变法革新？
於立言一道，王守仁主要是编着了《传习录》，主张心即理、知行合一、致良知三大核心思想。
而孔子，则是修订了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，合称「六经」，以及还有论语流传於世。
还是一样的状况。
江昭自认可压制孔子，吊打王守仁。
嗯.....压制孔子！
就《传习录》而言，王守仁着作的影响力其实很小。
这一点，江昭就算是胡乱编修一点「变法心得」，都不见得会输。
更遑论，江昭还在「禅智寺悟道」，而且悟的还是数学、物理、生物、化学等知识体系？
区区王守仁，根本不足为惧。
至於说，压制孔子？
其核心，主要在於现代化知识体系的构建。
一旦以数学、物理、生物、化学等为核心知识体系形成，就相当於是开启了「文艺复兴」、「科学革命」两大时代。
由此，也就会蕴生出一种相当重量级的思想—唯物史观！
没错，唯物史观！
遇上唯物史观，区区孔子，一样得趴着。
当然，若是真的形成了唯物史观，其实也会在立德、立功上都反哺於江昭。
唯物史观思想，「仁」道思想。
两者，孰轻孰重？
毋庸置疑，唯物史观太重量级了。
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