於礼。
天地君亲师！
恩师，於礼法上，仅次於君王、父母。
这样的人，一旦病重，弟子自是得省疾。
对於普通人来说，省疾於师，乃是本分。
省疾与否，全看良心。
有良心，就省疾；没良心，就漠视。
当然，受制於社会风气，以及礼法的缘故，一旦真的选择了漠视，十之八九都会遭到唾弃。
对於普通官员来说，省疾於师，乃是礼法。
一般来说，只要是官员，其恩师病重，无论此人有没有良心，都得省视一二。
其中，官位高者，若是恩师病故，甚至还得为授业恩师守心丧。
戚同文病故，其弟子范仲淹，时任右司谏，虽官位不高，却也主动奔丧，持服百日，心丧三年。
其守孝其内，更是立志「兴学养士，传承师业」。
这一来，也就有了大名鼎鼎的应天府书院。
尹洙病故，其弟子欧阳修，时任翰林学士、龙图阁直学士，立时上书辞官，星夜奔丧，为其持服百日，心丧三年。
曾易占病故，其弟子王安石，时任提点江东刑狱，也是立时上书辞官，不待朝廷批覆，便星夜归乡奔丧，持服百日，不食荤腥。
凡此种种，都是典型的例子。
越是大官，礼节越是繁琐，越是表现得尊师重道。
特别是入了阁的内阁大学士，但凡是涉及授业恩师病故，无一例外，都是立时奔丧。
百年国祚，凡是内阁大学士，无一缺礼！
这还仅仅是局限於礼法。
而对於百官之首、天子肱骨、士林领袖的大相公江昭来说，省疾於师，乃是天职！
何为天职？
天生之职，必须得办！
一来，江昭是摄相，天下实权第一人。
以其地位之高，一言一行，早已不是个人行为，而是天下之表率、士林之标杆、庙堂之范本。
这样的存在，本身就是礼法的一部分。
若是就连大相公都不遵循礼法，其他人又何必遵循礼法？
反之，就连大相公都遵循礼法，其他人敢不遵循礼法？
这是一柄双刃剑。
并且，还标注好了「利」与「弊」的位置。
作为大相公，自是得选择「利」的一方，予以遵守。
二来，这关乎着凝聚人心。
对於这一时代的人来说，失节事小，失孝事大；丢官事小，背师事大。
无它，盖因孝、敬，都是典型的「大节」。
大节有亏者，德不配位。
江昭之权位，核心支撑有二：
一为天子文书。
先帝之遗诏，便是其合法性的源头。
二为士林支撑。
这其实，也就是门生故吏、政治盟友、乡党同年一类的人。
也是这些人，真正的将其擡上了士林领袖的位子。
而对於这些人来说，倘若恩师病重，大相公都不去省疾，其中意味，可就太过不妙。
本质上，这是典型的忘恩负义、过河拆桥。
师门的人，可能会认为其【薄情寡义，不可相交】，自此对其离心离德。
士林的人，可能会认为其【背师失德，不为人子】，自此对其口诛笔伐。
文武大臣，可能会认为其【连恩师都能舍弃，对同僚只会更狠】，自此对其阳奉阴违0
摄政天下者，权位自是重要。
但，却不能以权位压人，而是得以「德」、「望」服人。
一旦没了「德」、「望」，人心便无法凝聚。
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